谁在庆祝谁的美国——250周年国庆与身份叙事之争

2026年6月14日，特朗普（Donald Trump）八十岁生日当晚，白宫南草坪举办了一场综合格斗（UFC）赛事。场地由一座九十二英尺高、六百吨重的临时竞技场构成，整座设施在比利时完成制造，经宾夕法尼亚州试装调试后整体搬迁至华盛顿。承办方“自由250”（Freedom 250）将这场赛事定位为美国建国二百五十周年国庆的揭幕活动。

然而此次官方盛会的筹备进程自起始阶段便遭遇了系统性的阻力与争议，本次美国二百五十周年国庆却有两套相互对立、各自独立运作的官方庆祝体系并行存在。其中一套由国会立法授权设立，另一套由总统行政令单方面建立，两套体系在合法性来源、资源配置与叙事框架上均无交集，彼此互不承认。

01

谁有权办国庆

两个庆典组织的制度渊源截然不同，但在过去两年的运作进程中，财政资源配置与合法性认定始终构成双方争夺的核心焦点。这场持续性的制度博弈揭示了一个具有普遍意义的政治学命题：总统主导的公私合营机制能够有效绕开国会依法授权的超党派机构，在资金层面将立法机构的初始意图实质性架空。

第一，国会依法拨付的财政资源经由行政分支的实际操作被重新分配。国会于2016年通过的《美国二百五十周年纪念法案》授权设立“美国250”（America250）这一超党派联邦委员会，由前财政部长罗茜·里奥斯（Rosie Rios）主持，其法定使命在于统筹协调全国性的纪念活动。里奥斯主导的方案以社区参与和多元历史叙事为核心取向，代表性项目包括“美国街区派对”（America's Block Party）、“美国给予”（America Gives）全国志愿服务计划以及面向2276年的时间胶囊项目（America's Time Capsule），整体设计思路在于将庆典活动分散嵌入全国各地的地方社区之中。里奥斯曾多次公开阐释，“塑造一个更完美的联邦”这一主题性框架意在为多元化的历史解读提供容纳空间。

图1：2020年1月15日，美国250周年委员会成员向时任副总统彭斯递交国会要求的报告副本。

立法层面的授权并未自动转化为实质性的资源保障。国会累计拨付的约1.5亿美元专项经费中，约1亿美元实际流向了自由250，美国250仅获得约5000万美元。英国广播公司的相关报道明确指出，这一财政分配格局严重偏离了立法机构的初始意图，法定机构在资源配置层面被行政分支主导的替代性机构以二比一的悬殊比例压倒。自由250自设计之初便在制度层面占据了财政资源的近便通道，依托国家公园基金会（National Park Foundation）这一既有制度管道，成功绕开了美国250必须逐笔面对的国会拨款委员会审批程序。哥伦比亚广播公司的调查报道引述多名曾参与美国250早期规划设计工作的公益组织负责人称，自由250出现之后，原本有序推进的全国性筹划进程遭到实质性扰动，各地社区组织被迫自行判断究竟应与新旧两套体系中的哪一方建立合作关系。

第二，自由250所依凭的公私合作架构自设计之初便为规避透明监督提供了制度条件。特朗普以行政令方式设立“致敬美国250工作组”（Salute to America 250 Task Force），自由250被定位为其具体执行机构，法律性质属于公私合作伙伴关系。这一制度设计的直接后果在于，资金运作流程有效避开了国会拨款委员会的直接约束机制，与之相应的透明度要求也随之被实质性地降低。内政部援引《美国法典》第54编为自身立场进行辩护，声称国家公园管理局“仍然实质性地参与监督工作”，但公益监督组织“公共雇员环境责任组织”（Public Employees for Environmental Responsibility，以下简称公共雇员环境责任组织）的调查指出，内政部自始至终未能就公园管理局对每一笔资金开支的具体监督方式作出说明，双方签署的合作协议文本至今仍未向公众全文披露。

该组织已向哥伦比亚特区联邦地区法院正式起诉内政部，要求依据《信息自由法》强制公开自由250的完整财务记录。参议员谢尔顿·怀特豪斯（Sheldon Whitehouse）公开将自由250定性为“毫无透明度、毫无问责机制、毫无防护栏的私人小金库”，并指称其涉嫌以最高250万美元的价格出售“与总统接触的渠道”以及向外国来源进行筹款活动。除公共雇员环境责任组织之外，另一家监督机构“公共诚信项目”（Public Integrity Project）另行针对综合格斗赛事提起诉讼，指其违反了联邦法规中关于禁止在国家公园所属土地上举办商业体育活动的明确条款，诉讼材料同时指出特朗普本人持有综合格斗母公司TKO集团控股公司的股票，存在个人财务利益与公共决策之间的直接冲突。

国会层面的制度性调查同样在多个轨道上同步推进。众议院自然资源委员会首席民主党成员贾里德·赫夫曼（Jared Huffman）与外交委员会首席民主党成员格雷戈里·米克斯（Gregory Meeks）于5月27日联名致函国务卿马尔科·鲁比奥（Marco Rubio），要求就驻外大使是否被系统性动员以向外国企业为自由250筹款一事展开调查。参议员亚当·希夫（Adam Schiff）与伊丽莎白·沃伦（Elizabeth Warren）则发起了另一项平行调查，聚焦于捐款超过百万美元者即可获得“与特朗普私人晚宴及贵宾特权”的筹款激励条款。赫夫曼早在2月间便已公开指出，特朗普政府试图“劫持国家二百五十周年庆典、出售接触渠道、隐藏捐助者身份并重写历史叙事”。

第三，驻外使馆体系被系统性动员为全球筹款网络中的运作节点，传统外交框架内的国庆礼仪事务由此被转化为商业竞价机制。美国驻新加坡大使安贾尼·辛哈（Anjani Sinha）在一场面向企业高管的外交晚宴上直接表示“我需要你们的钱”，并以日本使馆已成功筹得3500万至3700万美元为先例，敦促新加坡企业界增加捐助额度。驻日本大使乔治·格拉斯（George Glass）则向捐助方发函，声称特朗普亲自交给他一项任务，要求将日本的庆祝活动打造为“美国以外全世界最为盛大的”。前职业外交官群体将此类行为描述为“异乎寻常”。问题的严重性并不限于外交礼仪层面的失范，这些筹款活动在时间节点上恰与多项双边贸易谈判形成重叠，使得捐助方的商业利益诉求与外交政策议程之间的制度性边界已趋于消解。

第四，纪念币发行提案将国家公共符号置换为个人形象符号，同时在法律和政治两个层面触碰了制度性禁区。特朗普提议发行面值为250美元且印有本人头像的纪念币，财政部部长斯科特·贝森特（Scott Bessent）已指示印钞局就此进行“适当规划”。1866年颁布的《塞耶修正案》（Thayer Amendment）以明文方式禁止在世者的肖像出现于美国货币之上，现行法律体系中也从未就250美元这一面值提供任何授权依据，共和党众议员乔·威尔逊（Joe Wilson）据此提出的授权法案因此在众议院金融服务委员会持续搁置至今。参议员约翰·肯尼迪（John Kennedy）对《政治报》（Politico）明确表示“这法案在参议院不可能通过”，众议院少数党领袖哈基姆·杰弗里斯（Hakeem Jeffries）的回应则更为直接：“绝对不行。即将到来的7月4日纪念日聚焦的并非一个试图自封为国王的个人，而是庆祝美利坚合众国自身的历程。”当国家纪念的公共符号系统被置换为个人形象符号，庆典所依凭的制度合法性基础便不再归属于公共空间范畴，而是退行至个人政治忠诚的闭环之中。

02

党派之争

艺人群体的大规模退出与民主党主政州政府的系统性抵制，从文化领域与政治领域两个维度同时对自由250形成了挤压效应，使其自我标榜的“无党派国庆”定位在事实上难以为继。自由250随后采取的应对策略是以保守派组织体系填补参展空缺，而填补者的政治光谱越是整齐划一，活动的实质性党派属性便越是清晰可辨。

第一，七组艺人的连锁退出在本质上是主办方自身信用宣告破产的必然结果。责任归属并不在于艺人群体对活动性质产生了所谓“误解”，而在于主办方自始至终未就活动的真实属性作出如实交代。玛蒂娜·麦克布莱德（Martina McBride）的公开声明最具代表性，她表示自己“被呈现了一个参与无党派活动的机会，但这一呈现事后被证明是具有误导性的”。年轻MC（Young MC）在脸书（Facebook）上明确写道：“组织者从未告知艺术家该活动与政治事务存在关联。我希望将来能够在华盛顿特区参加一个不涉及此类政治色彩的活动。”米利·瓦尼利（Milli Vanilli）成员法布·莫尔万（Fab Morvan）对加拿大广播公司表示，活动已经演变为一场“马戏表演”，“这并非我当初签约时所要参与的事情”。布雷特·迈克尔斯（Bret Michaels）、海军准将乐队（The Commodores）、莫里斯·戴与时乐队（Morris Day and The Time）以及C+C音乐工厂（C+C Music Factory）也相继全部退出。

图2：250周年国庆洛杉矶纪念体育馆演唱会渲染图。

艺人退出的公开理由呈现出高度的一致性。他们均受邀参加一场据称与政治事务无涉的国庆演出，事后却发现自己所参与的活动与这一承诺存在实质性落差。倘若活动确实如其主办方所宣称的那样具有无党派属性，那么即使事后被发现携带了一定的党派色彩，也不可能触发如此规模的连锁退出效应。七组艺人的集体退出行动，本身即构成对“无党派”这一自我标榜的最直接否定。

特朗普随即作出的回应将事态推向了一个更为极端的层面。他于5月30日在“真实社交”（Truth Social）平台上将退出艺人统称为“三流艺人”，指其“收费高昂却无人愿意聆听，音乐本身也乏善可陈”，进而提议“应当举办一场盛大的让美国再次伟大（MAGA）集会来作为替代方案”。6月初，音乐演出部分被正式取消，替换为“美国回来了”（America Is Back）政治集会活动，统一口号设定为“只有伟大的爱国者受邀出席”。替补演出阵容由李·格林伍德（Lee Greenwood）与克里斯托弗·马奇奥（Christopher Macchio）组成，其中格林伍德的代表作《上帝保佑美国》本就是特朗普竞选集会的固定演奏曲目。唯一留守的“香草冰”（Vanilla Ice）对娱乐新闻网站TMZ表示“我甚至不参与投票”“我可以为普京（Vladimir Putin）演出，也可以去伊朗演出，这些都没有关系”，其将非政治化姿态推至逻辑极限的表述方式，反而使整场争议的荒谬性被进一步放大。

第二，民主党州长对国庆活动的抵制是一项成本极低而收益结构十分明确的选举投资。马萨诸塞州州长莫拉·希利（Maura Healey）将自由250的整体安排定性为“简直荒谬”，批评特朗普政府“向我们收取费用”以参与本应属于全体美国公民的公共庆典。伊利诺伊州州长J·B·普利兹克（JB Pritzker）明确拒绝派遣官方代表团，最终由皮奥里亚河滨博物馆以私人出资五十万美元的方式予以替代。俄勒冈州州长蒂娜·科特克（Tina Kotek）在援引高额成本因素（仅展品运输费用一项即高达七万美元）的同时，明确指出该活动“正在演变为一项较最初宣传口径具有更为显著党派色彩的政治事务”。康涅狄格州、缅因州、北卡罗来纳州、华盛顿州随后相继加入抵制行列，罗得岛州跟进，宾夕法尼亚州则仍处于犹豫观望状态。

各州政府在公开声明中援引的是财政成本层面的理由，但驱动抵制决策的深层逻辑是政治计算。对任何一位民主党州长而言，派遣官方代表团参加一场已被公共舆论明确识别为特朗普个人政治品牌的国庆活动，在本党初选进程中所需付出的政治代价，远远超过了缺席所可能引发的任何边际成本。参议员克里斯·墨菲（Chris Murphy）公开指出马萨诸塞州与康涅狄格州的抵制决定“完全可以理解”，正是对这一政治计算逻辑的直接确认。

第三，自由250选择了以保守派政治团体填补参展空缺，而非对活动设计方案作出实质性调整以争取退出方的回归，这一策略选择本身就清晰标定了该活动的实质政治属性。《政治报》于6月12日报道的替代参展方名单构成了一张政治光谱高度集中的组织图谱，包括保守基督教文理学院希尔斯代尔学院（Hillsdale College），反性少数群体福音派组织爱家基金会（Focus on the Family），政治游说组织美国原则项目（American Principles Project），福音派祈祷联盟美国祈祷联盟（America Prays），自定位为美国退休人员协会保守派替代选项的美国成熟公民协会（Association of Mature American Citizens），以及元宇宙平台公司（Meta）、约翰迪尔公司（John Deere）和C-SPAN等少数不携带明确政治标签的机构。自由250发言人蕾切尔·赖斯纳（Rachel Reisner）回应称，“美国民众已经在餐桌上彼此争论了二百五十年，但不知出于何种原因，他们仍然出现在了同一场独立日庆祝派对上”，并强调自由250“是一场面向整个美利坚合众国的庆祝活动”。然而替代参展方的实际组织构成所传递的信息恰好指向了相反的方向。这场以“国家博览会”为名的活动，在其实际运作中排除了民主党主政的七个州政府以及拒绝参与的文化界人士，同时填入了一批政治立场高度一致、意识形态取向高度趋同的组织实体。

图3：2024年9月，扮演第四步兵团的重新者为250周年纪念活动行进至老火药库。

03

两套历史叙事

组织权归属与财政资源配置的争夺仅停留在表层，更为根本性的分歧根植于一个更基本的问题，即美国历史究竟应当以何种方式被叙述与理解。自由250提供一整套叙事版本，进步派阵营则构建了另一套平行版本，两套版本之间不存在可供共享的语言基础与论述框架。

先从自由250一侧进行分析。其核心操作机制在于将国家公共纪念活动转化为个人政治运动的延伸性表达，该转化通过三个具体支点得以实现。其一，“重新奉献”（Rededicate）话语框架。5月17日举办的“重新奉献250”（Rededicate 250）集会活动将宗教语言符号与爱国仪式实践进行了直接融合，批评者指出此举已构成对政教分离宪法原则的明确违反。其二，综合格斗赛事与印地赛车（IndyCar）竞速活动系统性地取代了传统国庆巡游仪式，成为庆典核心节目构成。这些赛事在文化符号层面固然携带着某种“美国性”的意涵，但其与独立革命纪念传统之间的内在逻辑关联，需要借助多重的中间阐释环节才能勉强建立。其三，也是最为关键的一点，即是特朗普个人形象在整个叙事架构中被置于中心位置。

图4：1776年，《独立宣言》在费城独立厅签署。

作为参照，1976年福特（Gerald Ford）总统参与美国两百周年纪念活动的方式呈现出高度的程序化特征与显著的自我克制倾向。庆典当日先前往教堂完成晨间礼拜仪式，继而分别在福吉谷与独立厅发表简短致辞，随后登上航空母舰敲响十三记钟声以配合全国同步纪念活动，最后赴蒙蒂塞洛主持百名新公民入籍宣誓典礼。整套行程安排以公共仪式程序为骨架，未见任何张扬的个人化表达或政治动员意图的植入。半个世纪之后，特朗普将个人八十岁生日庆典、商业性格斗赛事与国家二百五十周年纪念三重性质迥异的活动进行叠加性操作，国家公共纪念与个人政治动员之间的制度性边界在这一过程中被刻意抹除。

图5：2026年3月9日，内政部长道格·伯格姆在华盛顿宣布自由250大奖赛街道赛道。

再转向进步派一侧进行考察。其基本策略在于将2017年反特朗普就职动员所积累的组织经验与动员网络，整体性复制并移植至二百五十周年这一时间节点，以此构建一套与官方叙事平行的替代性国庆论述。妇女大游行前联合主席琳达·萨尔苏尔（Linda Sarsour）在社交媒体平台上发布了四位原始联合主席的合影，配以“团伙重新集结”的文字说明，这一符号性举动的政治意图十分明确，意在将2017年反特朗普就职动员的组织网络整体性激活并重新部署于二百五十周年的反叙事战场之上。

“下一个250”的协同性组织网络涵盖“黑人与原住民解放集体”（BLIS Collective）、“我们所有人250”（All of U.S. 250）、“解放”（Get Free）、“50501”运动、“青年250”（Youth250）、“争取黑人生命运动”（Movement for Black Lives）以及主张以经济方式落实奴隶制历史赔偿的“解放投资”（Liberation Ventures）等多个团体。该集体网络的联合创始人特雷弗·史密斯（Trevor Smith）将其活动明确界定为“反纪念”（counter-commemoration），所设定的核心目标在于抵制政府层面所推行的“对历史的简化叙述”以及“经过粉饰处理的叙事版本”。

上述团体共同提出了一个替代性的完整框架。在内容维度上，生活工资保障、气候正义推进、生育自主权、投票权保护与枪支安全管理五项政策支柱被提升至替代《独立宣言》文本权威的地位，代之以“相互依存宣言”（Declaration of Interdependence）作为新的规范性文本基础。在时间维度上，行动周期自6月20日布鲁克林“收复日”（Reclamation Day）启动，经由6月27日在华盛顿及各主要城市同步展开的“全国动员日”，一直延续至10月3日由布鲁斯·斯普林斯汀（Bruce Springsteen）领衔的“人民力量音乐节”（Power to the People Festival），参演阵容包括喷火战机乐队（Foo Fighters）、戴夫·马修斯（Dave Matthews）、琼·贝兹（Joan Baez）以及公敌乐队（Public Enemy）。与自由250一方仅余两名原定参演艺人的尴尬处境相对照，这一演出阵容保持了明确的文化号召力与社会动员效能。萨尔苏尔在接受媒体访问时表示，基层行动参与者群体中弥漫着深刻的恐惧感与不确定性，他们的行动目标在于以实践方式证明当下这一政治时刻并非永久性状态，下一个二百五十年的走向依然拥有被塑造的可能性。史密斯的表述则更为直截了当，他所追求的核心目标在于阻止政府层面所推行的“简化叙述”成为唯一存留于公共空间中的历史记忆。

两套叙事各自拥有庞大的受众基础，各自从对方的存在与对抗中持续汲取动员所需的能量。右翼政治评论刊物《联邦主义者》（The Federalist）将庆典所呈现的困境归因于数十年来“反美教育”在社会中的系统性积累，并将进步派的活动明确界定为对“马克思主义”的庆祝仪式。萨尔苏尔与史密斯则反向将自由250定性为“特朗普粉饰”美国历史的操作。在这一高度极化的叙事生态中，每一方的话语表述都构成了另一方政治动员的直接燃料来源。两套叙事各自运行于自我验证的封闭循环之中，各自持续不断地确认着对方对自己所作出的最负面判断的精确性，任何人试图在两套叙事之间探索任何形式的中间立场或调和性论述，都将同时被双方阵营指认为对自身立场的背叛。

1976年同样存在替代性的纪念活动。美国原住民群体发起了“自决之路”（Trail of Self-Determination）行动，“反两百周年联盟”也组织了系统的抗议活动。两者的关键区别在于，当年的这些替代性活动明确处在叙事光谱的边缘位置，而2026年的两套叙事则占据了接近对等的公共空间份额。《纽约时报》与哥伦比亚广播公司在1976年进行的联合调查显示85%的美国受访者对国家未来持有乐观预期，路透社与益普索在2026年6月进行的同类调查则显示64%的美国受访者认为民主制度正面临失败风险。两个数据点之间横亘着二十一个百分点的显著落差，这一数字差距比任何定性评论都更为清晰有力地回应了一个核心问题，即二百五十周年国庆所面对的，究竟是一个处于何种状态的美利坚合众国。

图6：美国民众对国家前景的认知——1976年 vs 2026年。数据来源：NYT/CBS（1976）, Reuters/Ipsos（2026年6月）。

图7：2026年1月1日，华盛顿穿越特拉华投影于华盛顿纪念碑。

04

分裂的政治用途

参与这场庆典对抗的各方行动者，均不同程度地将中期选举的政治计算纳入了自身的策略考量之中，国庆纪念活动由此实质上成为了2026年选举动员进程中的一个高度集中的政治战场。

第一，就对民主党州长群体而言，抵制庆典构成了一项成本近乎为零而信号效应极为显著的选举投资。普利兹克、希利以及华盛顿州州长鲍勃·弗格森（Bob Ferguson）均面临2026年的州长换届选举，其政治前景已被纳入2028年总统候选人提名的讨论范围之中。对这些州长而言，抵制的直接成本几乎可以忽略不计，不派遣官方代表团还同时节省了相应的财政预算支出，然而其向进步派选民群体所传递的政治身份信号却是极其清晰且无法被误读的。在选举年的政治生态环境中，这种低成本投入与高辨识度产出并存的表态方式，构成了一个在个体政治理性层面几乎无法拒绝的策略选项，而抵制行为还可以被顺理成章地包装为“保护纳税人资金免受不当挪用”的财政审慎立场，从而在持有财政保守主义倾向的独立选民群体中也获得一定程度的说服力加成。

第二，特朗普将庆典运作转化为绕开具体政策领域持续溃败、直接面向核心支持者群体进行情绪动员的政治工具。其全国支持率数据已持续数月处于结构性低位。马里斯特学院（Marist College）4月民调数据显示支持率37%、不支持率59%。《经济学人》与舆观（YouGov）5至6月联合民调中的净支持率进一步下探至负25，为该追踪项目自2009年启动以来的最低记录值。《纽约时报》5月民调录得支持率37%。路透社与益普索3月民调录得支持率36%，构成了特朗普第二个总统任期内的谷底水平。伊朗军事冲突的持续发酵是民意压力的主要增量来源。马里斯特民调数据显示60%的受访者反对其处理伊朗问题的方式，61%的受访者认为军事行动的成本已明显超过其收益，共和党内部的支持基础同样呈现出软化迹象，22%的共和党受访者表示不赞成其伊朗政策取向，较3月的15%上升了七个百分点。在6月13日至15日的最新一期《经济学人》与舆观追踪民调中，特朗普支持率出现了单周八点的反弹，回升至39%，但分析人士普遍认为这一波动尚不足以改变其整体支持率处于历史性低位的结构性判断。在这一政治弱势格局之下，庆典活动为特朗普提供了一个能够有效绕开具体政策议题辩驳、直接诉诸支持者群体情感忠诚度的政治动员通道。

图8：特朗普全国支持率变动（2026年3月—6月）。数据来源：Reuters/Ipsos, Marist, NYT/Siena, YouGov/Economist。

图9：美国民众对伊朗军事行动的态度（2026年6月）。数据来源：YouGov/Economist, Fox News, Reuters/Ipsos。

第三，战争权力授权与情报监控续期两项核心议题上的立法层面溃败，将庆典推向了少数几个不受国会有效约束、可以完全由总统个人议程主导的政策空间之中。众议院于6月3日以215票赞成对208票反对的表决结果通过了《战争权力决议》（War Powers Resolution），托马斯·马西（Thomas Massie）、布莱恩·菲茨帕特里克（Brian Fitzpatrick）、沃伦·戴维森（Warren Davidson）与汤姆·巴雷特（Tom Barrett）四位共和党众议员投出了跨党派赞成票。该项决议在此前三次立法尝试中均告失败，第四次表决才得以成功跨越通过门槛，这一过程本身即充分表明共和党领导层在战争议题上已丧失了数个月前仍能维持的党内投票纪律约束能力。《外国情报监视法》第702条续期议案在参议院遭遇两党力量联合否决，七名共和党参议员跨过党派界线加入民主党阵营，相关条款于6月12日正式到期失效。参议员迈克·李（Mike Lee）所表述的立场集中代表了这一跨党派否决联盟的逻辑内核：“在没有能够切实保护美国公民权利的搜查令制度的前提下，就不应当存在《外国情报监视法》。”战争权力授权与情报监控续期两条制度性战线上的立法反弹同时出现并非偶然性的时间巧合，两者在同一个制度方向上共同挤压了行政分支的议程空间，庆典由此转化为少数几个不受国会实质性约束、可以由总统议程完全主导的政策领域，这一制度逻辑同样解释了特朗普为何对庆典活动进行如此深入的品牌化与个人化操作。

第四，民主党在庆典对抗议题上陷入了一个结构性两难困境，短期内无法从中有效脱身。文化战争所特有的对抗性姿态在进步派基层选民以及少数族裔群体中能够有效激发高于常规水平的投票参与率，萨尔苏尔所说的“接下来二百五十年的工作从今天开始”，其表述形式本身就构成了选举动员语言的典型样本。但庆典过度政治化所产生的负面公众观感在摇摆选民群体中已被多个渠道的报道所记录，其对11月正式投票行为可能产生的实际影响仍然有待进一步观测与评估。民主党在前两次全国性选举中均有过高估进步派投票率而系统性低估中间选民政治反弹力度的经验教训，这一制度性记忆使得该党建制派对文化战争策略所蕴含的政治风险并非毫无警觉。然而问题的症结在于，在中短期内任何降低对抗姿态的举动，都将被自身阵营迅速解读为向特朗普作出了政治屈服，而在初选政治所特有的激进偏好激励机制下，这一标签所附带的代价极为沉重。民主党州长群体所面对的首先是一个党内政治生存问题，其次才是一个政策立场的选择问题，在这一优先序排列之下，缺席国庆显然构成了更为安全的选项。

当前整合性民调数据指标指向一个近似于2018年式的选举格局。《纽约时报》与锡耶纳学院联合民调显示民主党在国会普选票意向上领先约十一个百分点（50%对39%），艾默生学院（Emerson College）6月7日至8日的民调录得民主党领先10.8个百分点（50.3%对39.5%），阿特拉斯英特尔（AtlasIntel）6月民调录得的领先幅度更高达14个百分点。真清晰政治（RealClearPolitics）6月9日的聚合平均值显示民主党领先约6.1个百分点。《经济学人》与舆观6月13日至15日的最新一期追踪民调则显示领先幅度收窄至两个百分点（46%对44%），为本轮追踪的最低值，但该波动是否构成趋势性变化仍有待后续数据确认。《经济学人》的选举分析模型对民主党重新夺回众议院控制权评定为“九成把握”，对参议院控制权归属则评定为“胜负难分”。

图10：2026年中期选举国会普选票民调（6月）。数据来源：Emerson, AtlasIntel, NYT/Siena, Noble Predictive, RCP, YouGov/Economist。图中红色虚线标示Axios选区重划分析推算的民主党赢回众议院所需全国普选票领先幅度（约D+4.9）。

众议院当前席位分布为217名共和党人、212名民主党人、1名独立人士以及5个空缺席位，民主党仅需净增三至四席即可实现控制权的翻转。

图11：第119届国会众议院席位分布（2026年6月）。数据来源：美国国会众议院秘书处。

在如此接近的选举预期之下，民主党抵制方没有任何动力去主动降低对抗的烈度，因为巩固既有基本盘在个体政治利益的计算中显然优先于争取中间摇摆选民。

图12：2025年12月，美国250号标志出现在太空发射系统火箭助推器上。

第五，各方行动者基于个体理性所作出的策略选择，在合力层面上将庆典推向了深层次的分裂，构成了极化政治生态中公地悲剧的一个标准性案例。对抵制方与参与方双方而言，维持冲突状态的短期选举收益均显著大于寻求任何形式的妥协所可能带来的收益。每一个行动者都在其自身的政治理性框架内作出了合乎逻辑的决策，但这些分散理性的决策在聚合之后所产生的总体效果，却是一场本应以团结国家为其根本目的的公共仪式，最终走向了与其初衷截然相反的分裂。每一个参与方都从对抗过程中获取了各自所需的政治利益，而对抗进程本身却系统性地摧毁了所有参与方均声称要捍卫的那个共同对象。

中期选举所固有的零和博弈性质预先决定了一个结构性后果，即任何一方在庆典议题上作出的任何形式的让步，都将被对手立即转化并包装为选举广告中的“投降”叙事素材。在一个政治传播已被高度武器化的媒介生态环境中，妥协行为不仅不会获得任何形式的政治回报，反而会遭到系统性的惩罚。庆典走向分裂并非某种偶然性的碰巧结果，它被一个各方行动者均无力单方面从中退出的对抗性螺旋机制，持续推向了更深的裂痕。

结语

1976年美国两百周年庆典之际，福特总统在福吉谷发表演说称“这个国家以自由的名义诞生”，加拿大总理皮埃尔·特鲁多（Pierre Trudeau）专程赴美进行国事访问，赠送摄影集《朋友之间》（Entre Amis）并题写扉页赠言“距离无法减弱真正的友谊”，约90%的美国民众以某种形式参与了两百周年纪念活动。五十年之后，美国驻外使节在全球各大城市向外国企业系统性收取商业赞助，用以勉强支撑一场连本国多个州政府都拒绝派遣官方代表团参与的国庆活动。历史学者马克·斯坦（Marc Stein）在比较1976年与2026年两次国庆时使用了“惊人相似”这一表述，两次纪念活动均发生于政治剧烈动荡、经济深层焦虑与文化价值冲突多重因素叠加的历史时期。芝加哥大学教授约翰·马克·汉森（John Mark Hansen）指出，“在那个时候，我们仍然共同拥有一种整体性的感觉，我们现在已经不再拥有了。”

美国250周年国庆庆典的筹备与展开过程，清楚地呈现出美国国家的整体认同感正在消解。在本次国庆庆典从筹备到开展的完整进程中，全美范围内没有任何一个公共机构、任何一种主流价值叙事、任何一个国家象征符号，能够同时获得两大主要政治阵营的共同认可与普遍接受，进而成为全民可以共享的精神财富。1976年，即便社会内部已然存在显著的意见分歧与群体对立，国家共同体的公共仪式仍然能够在这样的土壤上顺利落地并维系其存续。然而2026年二百五十周年庆典所呈现的局面已经截然不同，当社会分裂进一步深化并渗透至民众对“国家共同体”这一概念本身的界定层面时，传统的国家公共仪式便彻底失去了其赖以存续的社会根基。1976年的社会分歧，在本质上仍属于民众在具体事务判断、个人观点表达与政策立场选择层面的差异性分歧，社会整体框架内仍然保有统一的国家身份认知与共同体归属边界。而2026年的深层分裂，已经实质性突破了表层意见分歧的范畴，演变为全社会无法就“国民共同体”的基本范围达成共识、无法凝聚出任何最低限度共享认同的根本性矛盾。两种社会分裂在表象层面呈现出某种相似性，但其矛盾所处的层次、所携带的本质性危害以及可能产生的长远影响深度。美国二百五十周年国庆庆典，以一种极为直观且不可回避的方式，将这一深重的社会结构性问题彻底暴露在公共视野之中。但这场国家级纪念仪式本身，无力为美国的共同体认同危机提供任何有效的化解路径。

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来源丨复旦中美友好互信合作计划

作者丨杨昱航