北京
年轻时的我，总会感慨于诗词歌赋里的洒脱与豪迈。
那些令人堵起来醉意盎然的句子，如同天生有一种俯瞰人间的高度。
功名利禄，恩怨情仇，或洒脱的一笑而过，
或怒吼几声，总归有人听得，有人记得。
“古今多少事，都付笑谈中。”
以前觉得这“都付笑谈中”的意思，是历经沧桑后的豁达，
看透世间沉浮之后，举杯对月的从容。
可人到中年，回头瞧望这五个字的意思，
忽然闻觉，那笑谈未必是笑出来的，
至于洒脱，
则更像是一种对现实的推脱。
笑谈笑谈，谈的事情可以笑，
还是谈的事情可笑，这是两种截然不同的状态。
这或许是因为许多事情走到最后，
那谈之所及的问题，不关乎谁赢谁输，
而是不谈，大家的心里堵得慌，
谈了，才有一个情绪上的疏解。
于是乎，笑谈就成了这种需求的修辞，
谈至情深处，可笑亦可悲。
这让我想到庄子里的一句话，
相濡以沫，不如相忘于江湖。
所谓相忘，或许并非简单的看开，
而是确定了那些无能为力的不可扭转之后，
为自己的心绪，设下最后一道必要的体面。
其实生活里类似的场景并不少见。
看破不说破，因为说了，
那就破了“看的立场”。
言不由衷，心里知道该怎么做，
但因为环境使然的因素，
导致言行不一的代价，
总好过言行一致的憋屈。
诸如此类被称之为人情世故的东西，
其本质，无外乎是相对柔性的自保机制。
因为人们早已意识到，
这个世道，并不支持无条件的坦率。
趋利避害，是明白人行为的基本准则，
所以，如果人们不讲真话，
那么可能是人们意识到，讲真话不会让现实变好，
反而可能改变自己原本稳定的处境。
同理，有些问题，谁先说出来，
那问题就是他的问题，
提问题的人，倒成了问题本身的存在。
由此可见，人们以沉默和含蓄的微笑为由，
接受了将复杂的情绪压缩成一笑而过的表达，
这与虚伪无关，
只是人们在现实规则面前，对自身价值的确认：
或许一开始，我们就改变不了任何事，
所以我们现在要做的，
就是尽量不让麻烦事“改变”我们。
尤其是最近几年，许多社会现象的起伏更让我意识到，
人之所以越来越强调“让时间来证明一切”，
并不是因为时间有着天然的公正性，
而是因为在多数复杂问题面前，
个体的人力往往有限，
而群体的情绪却可以被无限放大。
所以，那些急于下结论的人，往往最容易被情绪裹挟，
而急于站队的人，也最容易成为下一场风浪里的目标。
我相信大多数人，都经历过类似的心境变迁，
年轻时，总觉得凡事必须争个明白，
后来才发现，很多事情真正的答案，并不重要。
重要的是，人能否带着这些未解的问题继续生活。
那些只能苦笑的问题，那些无法深究的荒诞，
那些明知如此却仍旧如此的循环，
本身就构成了生活的一部分。
“世界不会因为荒谬而停止运转，人们反而会逐渐习惯它。”
当然了，这所谓的习惯，
并不意味着认可。
如今想来，那人生不过寥寥数十载，
身为普通人的我们，
从生到死，自然谈不上那古今兴亡一般宏大的叙事。
可属于我们自己的悲欢离合，进退得失，
在沉默中接受妥协，
又在妥协中选择沉默的经历，
也可以称之为一部漫长的历史。
或许在那午夜梦回时分，我们想起那些曾经愤愤不平，
曾经让我们辗转难眠的事情时，
或许依旧无法释怀，
但至少，我们还能够微微一笑，
也有资格微微一笑。
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