为什么我们要尊重“歧视” ？

【思考笔记】

【1】研究最近的“假意结婚实则为分财产”的社会热门事件，意识到当代“婚姻”其实是一方分割另一方财产的【合法】方式。

因为所有的新法律都必然滞后于现实，自然存在可以“套利”的漏洞。

随着各种邪门事件的高热传播，必然会出现“劣币驱除良币”的社会性的道德沦丧。

站在男性角度，如果识别好女孩的成本过高，甚至涉足“同居”的风险都高到不可控，极端自保的方式唯有：不结婚、不恋爱，与所有异性保持必要的距离。

对于稍有资源的家庭而言，对待子女恋爱婚姻问题会更强调门当户对、知根知底。同时，各种匪夷所思的社会事件也会倒逼这些家庭的男孩女孩接受并认可门当户对。

【2】选择伴侣，就是选择未来的人生。这一点对男女都适用。

所以，以目前大众思想的变化趋势，基于荷尔蒙冲动的“自由恋爱”终将臣服于现实，不同阶层间的“通婚”会逐渐极为罕见。

【3】再者，要尊重“歧视”，每一种歧视文化背后，必然有大量实例提供支撑。

像十年前，小布尔乔亚是个偏负面的身份概念，这个词虽然今天用的不多，但这个身份概念依旧存在，呈现形式也有所迭代。

我们不妨想象这样一个标签词库——

爱猫、单身（离异）、北漂、沪漂、留洋、刺青、地雷系、钢琴、演唱会、话剧（音乐剧）、瑜伽、马拉松、滑雪、轻奢、旅游、Cosplay、摩托、博士、教师、护士、字丑、医美、微整、堕胎

对于当代的适龄男性，如果一个姑娘，哪怕脸蛋和身材都无可挑剔，拥有的标签越多，也依旧意味着危险系数越高，最理性的对策是“不要动心、视而不见”。

甚至，那种典型的“夹生脸”，或者说“富首尔”面相，如果躲之而不及，那就要提高200%的警惕。

【4】刻薄些说，无论男女，如果年轻时已经把自己养成了“玩咖”，与其谈恋爱或许会乐趣无穷，毕竟，恋爱追求的是开心和自由自在；

但这类人完全不适合进入婚姻关系。

婚姻本质上是一种高度抽象的精神契约，涉及物质、精神和肉体，所谓“三岁看大、七岁看老”，玩咖之所以成为玩咖，那是幼年就已经定型的，除非成长过程中遭遇极端变故，三观彻底迭代，否则，哪怕恋爱过程中装得再“乖”，也终将原形毕露，如果彼时不幸被婚姻套牢，那就是个人的悲剧，他人口中的故事。

【5】财富是由观念定义，而不仅限于劳动。

如邮票、文玩、虚拟币、普洱茶、藏獒、钻石、游戏王卡片等，其价值并不在于东西本身，而在于有多少人认为其有价值。

可以这么说，定义权、立法权、话语权的重要，在于“塑造观念”和“让其他人都认可这个观念”。

相对的，如果大众本来都认可的观念逐渐普遍无法认可，那观念和塑造观念的人就显得无足轻重。

现实一点的例子，就是很多判罚并没有做到男女平等后，公信力的崩塌远远快于公信力的建立。

【读书笔记】

【1】以前只知道古希腊神庙中的女祭司会提供有偿的深度接触以补充日常开支经费；

最近才知道，更早的古巴比伦的伊南娜（Inanna，亦被称为伊什塔尔或阿佛洛狄忒）神庙也有神庙圣妓。

滥交甚至群交，必然会导致性病，所以，有部分研究认为，古巴比伦的覆灭，也要“归功”于性病泛滥。

同时，古希腊的性文化，也不限于神庙女祭司的“开放”，像陶片绘画上就有过“迎男而上”的裸身耽美共斗图。

与之对比，反倒是未基督教化的古罗马禁止神庙祭司提供一切形式的性服务，那可是真·处女祭司，这种祭司须“在岗”30年，即使以最年幼的6岁计算，恢复自由身也要36岁。

较真些说，不管是东方还是西方，性服务都是一门古老的行业。

至于东方，那自然要提春秋时期的管仲，那可是“国营桃色经济第一人”；

【2】摩纳哥与安道尔，虽然都是主权国家，但从其政治结构上，更像是法国的“藩国”。

安道尔大公是安道尔的国家元首，但这个职位会有2个人共同担任——从1278年由西班牙加泰隆尼亚北部的天主教乌赫尔教区主教与法国国家元首（1620年之前是富瓦伯爵、纳瓦拉国王，现今则为法国总统）共同担任。

研究这类小国的历史和政治挺有意思。

对世界各国感兴趣，可以看看外交部网站上的公开资料，能获得大量日常高概率用不上但十分有趣的的冷知识。

【3】中日甲午海战爆发前，在日本发生过“长崎事件”，也称“镇远骚动”，日方称为“长崎清国水兵事件”。

事件发生于1886年8月13日（清光绪十二年）北洋水师造访日本长崎期间，当时，大清国的部分水兵违反军纪，“前往当地妓院寻乐且酗酒斗殴”，进而引发清兵与当地日本警察大打出手，矛盾甚至激化到北洋水师的舰船直接把炮口对准长崎市区，一副马上开战的势头。

毫不夸张地讲，1886年，日本海军才刚刚起步，实力远逊于由德国造、英国造组成的北洋水师，开打必败。日方自然选择了妥协。

但这事儿在日本国内激化了不少民众对大清的仇恨，而当时日本海军正计划扩充，“长崎事件”可算是催化剂。

这期间还有件匪夷所思的事儿。

就是清政府制造电报密码的方法（即密码本）被日本人知道了，而这个方法似乎从1886年到1894年都没有迭代过，以至于后来甲午战争时，日本人能直接破译清政府与北洋水师的电报。

再结合其他的史料，就能深刻理解为什么北洋水师能败的那么利落，从宏观到微观，都找不到强于日本海军的地方，这要是还能赢，那真是没天理了。

【4】明治时期，还有著名的“南洋姐”。

说白了，就是政府有组织地向海外输出女性，让她们在海外从事色情服务，赚取外汇，以补充国内工业化所需的资金。

这些从十九世纪70 年代起就“卖身救国”的大量青年女性，又被称为“南洋姐”。

“据日本外务省档案记载，仅明治时期（1868~1912年），输出的卖身女性就超过10万人”。

想想也知道，这些女性大都出身贫寒家庭，没有知识没有文化，仅有青春的肉体，一旦受骗流落海外，处境必然相当悲惨，一身病但能活着回来已是幸事，更多是客死他乡，甚至都无法成为统计数据。

【5】日本色情业历史悠久，加上风俗业是日本许可的产业，社会风气必然会受到“异化”。

如“援助交际”“陪伴服务”，其中不乏家庭条件并不差的美少女，她们或是追求别样的快感，或是出于对性的好奇甚至渴求。

同时，作为先行服，日本的“女权”与韩国的“女权”不分仲伯，大量日本男性深受其害，而为了钱或不那么为了钱的“援助交际”或“陪伴服务”，恰好促成了双方一种隐性的“供需满足”。

代价，自然是有的。

如果性满足可以不借助恋爱或婚姻实现，本就受到女权思潮冲击的正常恋爱或正常婚姻的基本盘必然受到进一步削弱；

滥交必然催生性病泛滥，有些得了没法治的病的人难免自甘堕落，形成“生化武器”，直接深度影响社会基本面；

加上近来日本经济持续低迷，日元大幅贬值，物价畸高，自然会有更多没钱但年轻又貌美的女人涉足风俗业，进而缓慢影响社会风气持续“腐化”。

如果思想得了病，那是真的没药，只剩媚药了。

女人卖笑，男人买春，彼此都得到了想要的东西。

真是一片欣欣向荣的美景。

【6】如何搞活宏观经济呢？

我想，应该是增加可交易的物品和服务，并持续刺激交易量的增加，整个市场流动起来，不同阶层才能赚到钱，国家才能收到税。