戒体十喻：从种子到果实，从生起到成就

一颗种子，平凡到随处可见，

但却蕴藏着生命从萌芽到结果的全部奥秘。

戒体这颗善种子，同样具备十种特性。

只要你不去破坏，它就会自动生长，自动守护，

最终结出福报与解脱的累累硕果。

戒体有十种比喻。我们先从“种子”谈起。

大家对世界上的一颗种子会有什么样的想法？

第一，从众缘生。就是世间的各种花草树木必须在因缘条件和合之下，才能生长。比如说外在的水分、养分等。

第二，体性各异。每一个种子的体性是不一样的。花有花的种子，树有树的种子，麦子有麦子的种子，水稻有水稻的种子。它们各不相同。

第三，生性常存。就是生长的本性是常存的。什么意思呢？种子在没有发芽之前，它所潜藏的生性是常存的。你不可能否定一颗种子能生根发芽的特性。举个例子，考古学家曾经发现了千年前的、没有遭到破坏的莲花种子，然后拿去种，有的还种活了。

第四，任运滋长。就是当种子埋到土里的时候，只要它有足够的生长条件，比如充足的水分、养分，它就能够生长，开花。

第五，含蓄根条、花叶等物。它含蓄着未来在成长过程中生根发芽的潜能。

第六，虽复含蓄、相不可得。它含蓄着未来能够长出根、茎、花、叶、果实的潜能，但是它作为种子的那一刻，你是看不出来的。

第七，遇时开绽。这个又在讲因缘法了。因缘成熟的情况下，种子就能够长出根、茎、花、叶了。

第八，子果不差。就是我们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。什么样的种子，就长出什么样的果实。小麦的种子绝对不会长出水稻。

第九，辗转相续。种子能开花结果，果中又具备了种子，下一次又可以开花结果。一个苹果成熟后，把它的种子种下去，然后又开花结果，长出新一批的果果。果子里面是不是又含藏了种子？

第十，出生倍多。因为种子与果实彼此辗转，所以出生倍多。我种了一个石榴，它长成一棵树，然后结了一树的石榴，每一颗石榴又有无数的种子。

这是世间上的种子的十种特性。我们用这十种特性去对比戒体，你会发现它也有这样的功能。

第一，从众缘生。我们通过受戒，让戒体这颗善种子在身体里种下来，是不是需要各种各样的因缘条件？

比如大家通过受八关斋戒，通过内心断恶、修善、度众生的誓愿；通过戒师的引导，在神圣的受戒仪式里做法羯磨；然后在阿赖耶识里熏下一颗戒体的种子。这些就是各种因缘条件，就是假借众缘而生。缺了其中一个，都无法完成受戒。

第二，体性各异。在受戒的时候，因为你的发心不同以及三业的清净程度不同，会导致你的戒体有上、中、下品的不同。

第三，生性常存。受完戒以后，戒体在阿赖耶识里面是长存的。比如五戒要求我们尽形寿受持。“尽形寿”是一个时间概念。就是受了五戒以后，一直持受它，其期限是一辈子。

当你受戒，这个善的种子就成为保存在阿赖耶识里面的信息能量。当你未来（来生）再跟“三宝”结缘分的时候，它一样会生根发芽而来保护你。

第四，任运滋长。就是好好地随顺和保护你的戒体。而戒体无作的力量是不断增长的。在任何时候,戒体的种子都会起现行。在现行当中，你不停地通过善去培育它，这个现行反过来又熏习你的种子。我们把这种滋长的情况叫作“种子生现行，现行熏种子”。

第五，含蓄根条、花叶。就是戒体能够成就未来的功德。包括世间的福报、涅槃的解脱。只要戒体没有被破坏，它所含藏的功德常存不失。所以，十方三世诸佛，没有一个不是从持戒而来的。

第六，虽复含蓄、相不可得。就是说戒体当中所含蓄的未来成佛的功德，在你刚受戒的时候是看不到的。虽然看不到，但不能否定戒体的功德。

因为只有从当下的这一刹那出发，去培熏你走向圣道的这条路，你才会走到终点。甚至就在现生中，很多人因持戒就会有世间功德的昭显。比如，在生活当中、工作当中出现各种人际关系的改善。

第七，遇时开绽。认真地纳受了戒体并持戒以后，它的力量会带领你超越眼前的障碍，能够显现出福报和功德。这在此生当中，就会感受到。

众生造业后，果报成熟有一个时间。比如现生受报，来生受报，多生受报。这个叫“异时而熟”。从种子种下去，到开花结果，有一个过渡期。时间到了，必然会开花。我们一定要接受这个观点。

第八，子果不差。因果是随顺的。你发上品心，得上品果报；你发善心，得乐的果报；你做恶业，有苦的果报。如果我告诉大家，做善业一定会召感苦的果报，大家一定不会接受。

第九，辗转相续。就是种子起现行，现行又反熏种子，它们互相增长。戒体的力量不断地起现行，现行反过去又不停地在保护它，随顺它，让种子的力量越来越强大。

第十，出生倍多。持戒是生一切善法的基础，是无上菩提的基础。它给你带来的福报是不断增胜的。

从种子十义对比持戒十义，你就能感受到戒体的好处和它的功德。

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