湖南
文/刘棠希
元朝大德三年（1299年）十二月中上旬，江西行省新喻州（今江西新余）辖境内有人突然火急火燎地向官府报案。
报案人名叫胡元三，家住新喻州第五都第十六社（在今新余市渝水区的老县城近郊，袁河两岸一带）。
胡元三此举匪夷所思，其怪在两点。
第一，胡元三举报的是自己的亲弟弟胡千七。古人讲亲亲相隐，大义灭亲很不常见。
第二，胡元三举报的内容很劲爆，据他所说，弟弟胡千七不顾人伦纲常，让自家儿女结成夫妻。
古代婚丧嫁娶都有严格的礼仪，绝不允许出现兄妹或者姐弟结婚这种事。
胡元三说：“我是他亲兄，更不听从劝谕”。他劝弟弟胡千七不要犯傻，劝了很多回，无奈弟弟始终不听，执意让自家儿女配成一对。
听闻诉状，新喻州主官惊掉下巴，赶紧详查，这才发现个中隐情没那么简单。
案犯胡千七有六个儿子，从大到小分别叫胡寄俚（也叫胡元一）、胡狗俚、胡女俚、胡卯俚、胡弟俚、胡正俚。元朝汉人取名随意，由此看来，朱重八算好听的了。
胡千七还生了两个女儿，大的叫细妹，小的叫辰姑。
结为夫妻的正是长子胡寄俚和女儿胡细妹。
二人定于十二月初八结婚，初六，胡千七兴冲冲地跑来找哥哥，请他以伯父的身份主持婚礼。
胡元三很无语，他直言拒绝：“我不敢吃你酒”。
胡元三起初没当回事，以为弟弟说胡话。拒绝做证婚人后便外出办事去了。
直到十二月初十返回家中，妻子告诉他，侄儿和侄女已经“成亲了当”。
这还了得！胡元三“恐己后事发必致负累”，担心连累自己，干脆报案。
可官府一查，才发现事情还有曲折——新郎胡寄俚跟新娘胡细妹是兄妹不假，可他们没有半点血缘关系。
原来，这胡寄俚是胡千七于南宋庚午(1270年）年间从本地一户黎姓人家那儿抱来的，一直养在家中。后来他又陆续生了五个儿子两个女儿。
也就是说，胡寄俚只是养子。这样一来，案件就变成了义兄妹结婚，没那么耸人听闻了。
可新喻州的官员还是犯难，按照元代法律和婚嫁习俗，义兄妹必然同姓，同姓成婚有伤大雅，也不在允许之列。
但是，胡寄俚和胡细妹情投意合，又有父亲作主，棒打鸳鸯也说不过去。
新喻州临江路官员将相关人员提审到案。
大德五年（1301年）正月初十，官府给出审判意见：既然两人已经结婚，依照同姓不婚的原则，胡寄俚必须改回原姓“黎”，“若不改正，别无兄妹成婚为夫妻之礼”。
除非胡寄俚改回原姓，要不然就得离婚。
新喻州境内很少碰到这种事，因涉及到社会伦理纲常，州官还是吃不准，遂将案件和审判意见上报行省，请上面给意见。
省里也犯怵，人情礼法在当时可不是小事儿，遂又上报至礼部，请最高伦理机关定夺。
这个案子的症结其实还是在“义兄妹”这个问题上。封建朝代近亲结婚并不罕见，但多是表亲，亲兄妹不能结婚既是常识也是共识。
义兄妹使得情况更为复杂，像本案中胡寄俚和胡细妹名义上同姓，实际上又分属两家，是可以结婚的。
但是，如果其他人以此为借鉴，让自家养子配女儿，养女配儿子，导致同姓成婚大行其道，对社会习俗也会带来不小的挑战。
本朝由元人创建，蒙古族的草原习俗与中原又大有不同，较之汉人，他们更加开放，有“父死娶继母、兄死娶嫂”的成俗。因此，皇帝其实可能并不强烈排斥义兄妹结婚。
当时的皇帝为元成宗孛儿只斤·铁穆耳，忽必烈的孙子。他即位后，大体遵循忽必烈遗制，任用汉臣，推广儒学，对汉文化多有尊崇。
毕竟中原还是汉人为准，考虑到这点，元朝礼部觉得有必要以本案为例给出司法解释。
本案中，胡寄俚原姓黎，与妻子胡细妹没有血缘关系，二人业已结婚，也不好拆散，故礼部同意新喻州官员的判决，着胡寄俚改回原姓，并返归本家，如此官府便承认这桩婚姻的合法性。
其父亲胡千七本来不该犯这种错误，按例要罚，考虑皇帝当时有大赦，“已经钦遇诏恩，别无定夺”，胡千七免于处罚。
但是，也不能纵容姑息这类现象。朝廷认为“今后若不通行禁止，恐习以为俗，有伤风化。又系为例事理”，于是行文给各有关衙门，要求以此为戒，禁止此类不改姓即擅自让同姓婚配的行为。
本文资料来源：《元典章》卷四《胡元一兄妹为婚》
两千年前曾是今天，两千年后也是历史
我们记录前人，后人记录我们
感谢驻足，感谢关注
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
