“七剑”又一处南辕北辙的错误，从昆明去西藏跑去山西干什么？

梁羽生擅长写“历史中的武侠”，即将历史故事置于武侠小说中，这样读起来更具真实感。小编曾是梁羽生的忠实读者，将他奉为武侠宗师，对他顶礼膜拜，即使在大庭广众之下谈论武侠小说时，也绝不允许有任何人对他有一言半句不敬之语。为什么对他崇拜如斯？

一、他的武功一招一式，有板有眼，鲜有超越物理常识的武功，让人觉得这在现实中是真实存在的；

二、将历史事件置于武侠小说中，让武侠人物与历史人物互相交织，亦真亦幻，加重了小说的真实性。

三、正邪人物武功都差不多，每当一个正派人物与邪派人物斗到生死攸关、急需人手来援时，结果来援手的往往不是读者心里期待的正派侠士，而是邪派人物，让正派人物的处境更加岌岌可危，扣人心弦。

但当我们重隔二十年后，再来阅读当年爱不释手的梁羽生的武侠小说时，却发现，不仅早已没了昔日迫不及待开卷的心境，反而觉得索然无味，再不可读。为什么？因为梁书中的错误实在太多了，不仅地理上的南辕北辙式的错误比比皆是，就连他引以为傲的历史方面的错误也有很多。一部《白发魔女传》中的地理方向错误就有十多处，他的巅峰之作——《七剑下天山》中的地理、文化错误也不能幸免。

闲话少叙，言归正传。

“七剑”是他的“天山系列”的扛鼎之作，刚看到第九回，可惜从第四回就发现错误了。

在此插一句，无论人类历史如何更迭、变迁，无论经历了几千年，地理山川是不会变的！峨眉山永远在四川眉山，不会跑到山西去；西藏永远在喜马拉雅山脚下，不会跑去新疆，读者一定要明白。

一、凌未风、刘郁芳、韩志邦三人从五台山去西藏，跑去大同云冈石窟干什么？

话说群雄大闹五台山后，为防清兵围捕，开始化整为零，四方躲避，凌未风、刘郁芳、韩志邦三人去了云南，察看吴三桂的情形，他们准备利用吴三桂反清一起反清复明。

按理说，三人从山西五台山去云南，应该取道忻州、太原、临汾、运城，进入陕西，然后翻越秦岭，穿越四川，进入云南。令人费解的是，书中说“他们自五台山下与群雄分手以后，绕道西行入滇，走了三天，到了云冈”。三人本应南下，实际竟然北上去了大同云冈石窟？！去干什么？书中也没有交代。

二、张天蒙和四个喇嘛从云南昆明护送舍利子去西藏，为何反而去了山西大同云冈石窟？

接上文，凌、刘、韩三人晚上便栖身云冈石窟。不久，外面又来了一个军官和四个喇嘛。然后四个喇嘛开始手舞足蹈唱起歌来，唱了一阵，张天蒙喝道：“不要唱了，快去睡吧，明早还要赶路呢！”突然，石窟中阴恻恻地有人笑道：“不用赶路了，你们没有明天了！”“游龙剑”楚昭南带领两个卫士突然出现了。

书中说，吴三桂为了起兵反清，要联络西藏喇嘛，因此叫张天蒙护送“舍利子”到西藏，那四个喇嘛是入滇迎接圣物的人。楚昭南知道这事，和康熙一说，康熙立刻派两个武功超卓的卫士和他一同去拦劫。然后就开始了一场混战。

既然张天蒙和四名喇嘛是护送舍利子去西藏的，从云南德钦县穿过去就是了，为何跑来山西大同云冈石窟？那可是几千里路啊！典型的南辕北辙！难道从云南到西藏走不通？

三、龙树禅师不是释迦牟尼的大弟子，中间至少隔了五百年以上

同样是在这一回、这一节。书中说，“吴三桂追桂王入缅，把缅甸紫光寺镇寺之宝——龙树禅师留下的‘舍利子’劫了回来。龙树是释迦牟尼的大弟子，大乘教派的创始人，佛教的圣物，第一是释迦牟尼留下的佛牙，第二便是龙树禅师留下的舍利子。”

梁老的佛学知识修养也是不精。龙树禅师是大乘佛教的创始人不错，但他却不是释迦牟尼的大弟子。释迦牟尼就是如来佛。龙树禅师本名阿周陀那，旧时译名龙树，是错误的；唐朝译名龙猛，他是在释迦牟尼寂灭后五百年才出生的，两人怎么能成师徒呢？阿周陀那是迦毗摩罗尊者的弟子，而迦毗摩罗尊者又是马鸣菩萨的弟子。

此外，佛教至宝除了如来佛的佛牙外，也有如来佛和历代高僧的舍利子，不独龙树禅师才有。

至于书中所说的“顺治皇帝出家五台山”、“康熙令武士阎中天弑君”等，皆为小说家杜撰，纯属子虚乌有。

顺治皇帝叫爱新觉罗·福临，六岁继位，在位十八年，最后死于“天花”温疫，驾崩于养心殿。顺治皇帝虽然好佛，但终身没有出家为僧，更无康熙在五台山服侍顺治、以及最后令阎中天掐死顺治的事。

顺治死时，玄烨也才六岁，当时也感染了天花，侥幸的是，他挺过来了，于是继承了皇位，所以康熙脸上留有天花凹痕——“麻子”，有人称他“康麻子”。有顺治皇帝遗诏为证：

“……朕子玄烨，佟氏妃所生，岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子……”，“……特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鰲拜为辅臣。伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄讬。其勉矢忠荩，保翊冲主，佐理政务。布告中外，咸使闻知。”

欢迎广大梁迷发言讨论。