闲看溪边桔梗花：三首小诗，三重人生境界，值得收藏

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细草危桥一径斜，柴门高柳是谁家。
蕨羹麦饭无馀事，閒看溪边桔梗花。——清 缪公恩《 山村》

简译：

一条蜿蜒的小路斜伸向远方，路边长满细嫩的野草，上面驾着一座略显破旧、摇晃的小木桥，走到近前，只间一扇简陋的柴门掩映载高高的柳树之中，不知这是谁家的院落。

日常只吃蕨菜清汤和粗麦淡饭，除了这些，再也没有任何世俗的杂事需要操劳了，闲来无事，就悠闲地坐在小溪边，静静地观赏水畔盛开的桔梗花。

赏析：

同是济世的中药材，在《神农本草经》中，桔梗却被列为下品，属实为其抱不平，也因为如此，古人很少为它赋诗。

缪公恩这首《 山村》，是少见专门观赏桔梗花的田园小诗，前两句绘山村远景，野草、危桥、斜径、高柳、柴门，寥寥数笔，勾勒出一幅淡雅清幽的乡村画卷。

后两句写隐居之人的闲适心境，远离官场，没有了世俗的牵绊，内心获得了极大的轻松与解脱，唯一的消遣就是临水观赏桔梗花。

缪公恩是清代辽东诗坛的泰斗，早年随父宦游江南，深受江南温婉诗风濡染，晚年回到盛京，诗画自娱，50岁时主讲萃升书院。

所以，他的诗既有江南文人的细腻雅致，有带着北方山川的冷峻与狂达，这首诗描绘了诗人在山村中远离尘嚣，回归自然的现实生活，颇有洗尽铅华，随遇而安的隐士情怀。

彼时，那溪畔盛放的桔梗花，就寄托了他淡泊隐逸、安于平淡山野生活的心境，桔梗在这里是山野清雅风景的代表，温柔恬淡。

猪苓桔梗最为奇，药笼书囊用有诗。莫把眼前穷达论，要知良相即良医。——宋 谢枋得《谢赠儒医陈西岩》

简译：

猪苓、桔梗这类药材最为奇妙，它们既被装进医家的药笼里治病救人，又被装进读书的人的书囊里化作诗文。

不要去计较眼前个人的穷困或显达（得志与否），你要知道，真正的好宰相和真正的好医生，其内在的道理是相通的。

赏析：

谢枋得是南宋末年爱国诗人、抗元名臣，南宋灭亡后，隐居武夷山，一度以卖卜为生，生活极其穷困。

陈西岩是一位民间医者，不仅精通医术，还有较高的文学素养，谢枋得与其一见如故，结为惺惺相惜的挚友。

这首小诗就是谢枋得为感谢陈西岩而作，前两句赞美他通诗书、懂医术，普通医者的药箱只装药草，他还装诗书典籍。

他医术高超，猪苓利水，桔梗宣肺，两味寻常草药经他配伍便有了神奇的功效，他文雅不俗，药箱旁伴着书卷，行医之事都带着文人诗意。

后两句升华诗意，借医道谈治国，“穷达”指人生的困顿与显达，此处借用了“不为良相，便为良医”的典故。

古人认为，宰相能治国平天下，救万民于水火，医生悬壶济世，救人于病痛，两者虽然职位不同，但济世救人的仁心是一样的。

所以，谢枋得宽慰陈西岩，不必计较人生的穷困或显达，作为儒医，您以仁心救人，从本质上和贤相治国济世是同等伟大的事业。

作此诗时，他自己也面临着国家破亡、个人穷困的绝境，故这句“莫把眼前穷达论”，即是宽慰陈西岩，也是对自己坚守济世初心的自勉。

桔梗时而为帝，昌阳或笑引年。
无用乃知有用，妙处当是不传。——宋 徐瑞《送医士方存方归弋阳》

简译：

桔梗这位药，在特定的病症下，有时也能发挥像“君药”（帝）那般扭转乾坤的关键作用，菖蒲（菖阳）看似平凡，却也能让人会心一笑。

世间万物，往往是经历了“看似无用”的境地，才能真正领悟到它的“大用”，而这其中的精妙门道，向来是只可意会，难以向外人尽数传授。

赏析：

徐瑞，字玉山，号松巢，江西鄱阳人，生活在宋元交替的动荡时期，南宋淳熙年间，曾参加科举考试，但未能考中，而后隐居乡野，不再出仕。

他出身书香世家，皆有文采，归隐后，他与志趣相同的诗友饮酒唱和，过着极其恬淡超脱的隐逸生活。

方存方是一位医者，医术高超，与徐瑞往来频繁，夏日，方存方回弋阳，徐瑞为其饯别，作《送医士方存方归弋阳》，表达对医道的理解以及彼此之间真挚的友谊。

前两句夸赞方存方深谙本草之道、通晓用药玄机，在中医理论中，桔梗被称为“舟楫之剂”，通常只是起辅助作用的“臣药”，地位远不如人参等“君药”，菖蒲也是寻常草药。

可桔梗虽寻常，若对症便可做药方中的主药，菖蒲虽平和，却擅长养生延年，世间草木看似平凡无用，临病施治方知各有大用。

后两句说理，化用了《庄子》中“无用之用，方为大用”的哲学思想，不要小看任何一味草药，不存在绝对无用之品，关键看医者会不会运用。

可中医治病配伍的精妙心法，是医者心传，不是书本文字能全部写清的，靠的是医者长年积累的体悟。

此诗中，诗人借桔梗、菖蒲两种草药，称颂医者识药、用药的高超见识，表面上是在和友人探讨药理，实际上是在借医理谈人生。

他将桔梗、菖蒲等寻常草药，升华为自己坚守气节、归隐山林的人生写照，是对朋友的宽慰，也是对自己选择的肯定。