上海
西游记当中很多人都说，佛祖看见狮驼岭尸山血海，为何视而不见坐视不管？
其实在佛家倒是有一种说法，所谓的狮驼岭其实是佛教的这个尸陀林，这个尸陀林其实本身就是佛家的一个道场，最早最早是古印度教的露天坟场，也就是人死了直接往那里一扔，后来佛教吸收了进去变成了僧人墓地，再后来发现这个地方有点特殊有点刺激，就慢慢变成了僧人们修行的一个道场。
像大家比较熟悉的一休法师就曾经在尸陀林里面修行过，据说那个地方人类尸骨堆积而成，僧人在其中修行，可以体会世间的无常。
尸陀林葬法随佛教传入中国后，在汉地也产生了影响。至少隋代以前，中国已经出现了类似的林葬方式——或葬水中、或葬林中，也有将遗体安置在石室、洞窟中，待血肉消失、仅留白骨时，再由僧人收拾骸骨建塔。
到了唐代，寺院普遍设立尸陀林，作为专门收埋无主尸骨的慈善场地；宋代延续了这一传统。《陈书·孝行传》中记载谢贞的遗愿：“气绝之后，若直弃之草野，依僧家尸陁林法，是吾所愿。”
唐代的一本《一切经音义》书中写道：
尸陀林正言尸多婆那，此云寒林
其林幽邃而且寒，因以名也
清代赵翼在诗中也写道过：
“肉将尸陁林下填，魂已鬼门关畔立。”
反正就是这个地方处处散发着恐怖气息，估计也是这样给了吴承恩很多灵感。到了西游记当中就变成了尸山血海的模样也就不奇怪了
但是在佛教体系当中尸陀林里面，还有一位为掌管尸陀林之神尸陀林主，大概样子就是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状，尸陀林主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心。
盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧，五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就，他主要是保护与掌管八大寒林作为弃尸的处所：
东方暴虐寒林、北方密业寒林，西方金刚焰寒林，南方骨锁寒林，东北狂笑寒林、东南吉祥寒林，西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
这八大寒林相传为莲花生大师成就八大嘿噜嘎本尊之处。在敦煌莫高窟第465窟中，至今还保存着早期完整的八大尸林壁画。
密续中记载，尸陀林主夫妇居住在“尸骸净地”，那里有一座四方形的人头骨城，骨城中有尸林髑髅宫殿和莲华日轮座-。这个概念后来也被《西游记》吸收——书中狮驼岭与狮驼国其实是两个不同的概念：狮驼岭对应的是尸陀林，而狮驼国对应的正是“尸骸净地”
西游记的流传有一个特点，便是弱化宗教性，强化民间性，去掉尸陀林中修行的僧人，剩下由尸骸堆成的尸陀林，非常适合拿去当成妖怪的魔窟，于是我们就看到了现在我们所熟知的狮驼岭了。
更有趣的是，狮驼国在历史上还有一层现实原型——喀喇汗王朝（又称黑汗王朝）-。喀喇汗王朝实行双王制度，长支称“阿尔斯兰汗”（意为狮子汗），次支称“博格拉汗”（意为公驼汗）。这一“狮子”与“公驼”并立的统治结构，恰好对应了《西游记》狮驼岭中青狮精与白象精（象在突厥语中称“亚干”）两大妖王-。而狮驼国“先年原是天朝国，如今翻作虎狼城”的判词，也被认为影射了历史上西域佛国于阗被喀喇汗王朝攻灭的惨烈宗教战争。
就这样，一个来自古印度的露天坟场，经过佛教的宗教化改造，再经《西游记》的文学重塑，最终变成了我们印象中那个“尸山血海”的狮驼岭。从尸陀林到狮驼岭，这个概念的演变本身就是一场跨越千年的文化旅行。
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