上海
这一回从姑苏乡宦甄士隐写起。士隐家道宽裕，膝下爱女英莲。一日，一僧一道携那块补天余下的顽石过门，说要带它去红尘富贵场中走一遭，士隐于梦中得见这桩因果。次年元宵，家人霍启抱英莲看灯，将孩子丢失；祸不单行，隔壁葫芦庙炸供失火，延烧半条街，甄家化为灰烬。士隐投奔岳丈封肃，反受冷眼，贫病潦倒。忽一日听得跛足道人唱《好了歌》，当下大悟，撇下家业随道人而去。此回又引出受士隐资助进京赴考的贫儒贾雨村，并借冷子兴之口，将要演说宁荣两府。
甄士隐这个人，名字里就藏着半部书的机关。真事隐去，假语村言，他偏是全书头一个把安稳日子过塌的人。你翻开第一回，先撞见的不是钟鸣鼎食的贾府，是葫芦庙边一座小小的康宅：书香温饱，庭前有个女儿叫英莲，日子像一盅温茶，冒着热气，谁都以为能一直这么温下去。
偏偏一僧一道夹着那块补天剩下的顽石来了。石头自经煅炼，已通了灵性，却凡心偶炽，想要到红尘里、到那最柔软的温柔富贵乡中受享几年。这一念，便是落。甄士隐在梦里见了他们，听那僧说石头要"到温柔富贵乡里受享几年"，醒来还当是荒唐一梦，哪里晓得梦外也是梦，醒来的人还在更大的梦里。
往下是排着队来的祸。元宵看灯，家人抱着英莲转身就丢了；葫芦庙炸供，隔壁的火延过来，半条街烧成白地；他投奔岳丈，寄人篱下，贫病交加。一个人从温饱跌到零，往往不是一件事，是几件事一个接一个——丢女的疼还没平，火又来；火的余烬还没冷，人情又凉了。到这时候，跛足道人唱着《好了歌》打门前过："世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。"甄士隐听着，忽然通了，上前把那一歌逐句注解：金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧。注罢，便随道人飘然而去，连影踪都无。
你看这安排巧在哪里。作者让他姓甄，让对面那个读书人姓贾。一个真，一个假；一个把日子过没了，一个把功名做起来了。可到了末了，真的人散了，假的人还在台上唱。这里头没有谁对谁错，只是一个"失"与"得"，原是同一桩事的两面。英莲丢了是失，可她若不失，后头那一干女儿的泪从何处还起？甄士隐失了家是苦，可他不失去，怎生得出那一声"好了"的叹息，替整部书定下基调？
所以第一回像是引子，其实早把底翻给你看：你来这一场，原是为还、为历、为散。最要紧的不是留住什么，是你在失去时，能不能也像他，听见那支歌，轻轻一笑，把"真"放下，连"隐"也不执着。石头还记着字，人却早走了。留下的从来不是谁，是那口气。
曹雪芹写梦，写梦的平常——平常到你觉得那就是日子本身。等火来了、人散了，你才回头：哦，原来从头到尾，都是梦中说梦。可梦又怎样？梦里的疼是真的，梦里的温也是真的。他不要你醒，他要你在梦里，也把每一刻当真。
这个小专栏《道解〈红楼梦〉》首篇，大家多支持，是我继续写的动力。
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