李三祥：悠悠我心白音山

悠悠我心白音山

李三祥

“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧。”唐代诗人钱起是江南吴兴（今浙江湖州）人，也是“大历十才子”之首，怀素和尚之叔。他的五言诗善写自然景物，因受王维晚年山水田园诗的影响，在他行世的诗文集中，亦不乏吟咏古道禅意之作。乾元二年（759年），他在长安任蓝田尉，与王维时相过从，有诗酬答。此文开头所引诗作，描绘的是雨中望山却无法攀登的遗憾与遐思。匡庐是庐山，境遇是作者贬谪途中。船过庐山脚下遇到风雨无法上岸登山，只能在船舱中远望庐山。

钱起是唐代官员，时隔千载，似乎与当地的人文山水和自然地理毫不相干，在这里为什么要提到他的诗作呢？机缘就在于秦岭和它所代表的传统文脉，六朝僧和陇蜀古道引发的心里共鸣。登白音山而中途遇雨，曲径通幽兼古寺禅音，此行难得有神思飞扬之感，悠悠我心恐怕就应了“事出有因”的点了。

白音山地处秦州区娘娘坝镇境内东南约50华里的小陇山林区，过去是李子园乡，2003年10月撤乡并镇后，划归娘娘坝镇。秦岭亦称关岭，西接甘谷县东南之石鼓山，《水经注》所谓古朱圉山，东至县治西竹岭为入境处。西竹岭就是现在的秦州区西口镇与甘谷县接壤处的景东梁。白音山地处嶓冢山东南白音峡西麓的白音村，这里地处陇蜀茶马古道沿线，过去通往徽县的河池古道，经白音峡一线向南抵达高桥乏牛坡山，沿渭儿沟到达高桥，榆树、银杏树镇（汉代河池县，唐宋河池驿），在榆树乡的火站村有明代巡察院行台遗址，在高桥的木庐村有公馆遗址。据明代《徽郡志》中收录的吕楠撰《新修巡茶察院行台记》记载的地名中，其中的火站茶园行台在徽县境内，骆驼巷（驼阳谷水附近）茶院行台，稍子镇（今齐寿镇稍子坡）茶院行台，三十五里店（今太京镇）茶院行台。

悠悠往事，古道禅音，白音山和白音寺的前世今生，就其地处茶马古道的位置之重，由此便知其大略了。

由白音山折而向西不远，就是明暨清初曾修建的普华寺，遗存古迹文物，有古钟一口，据其上铭文“唐太宗建寺，养僧兵之处。”，可知其有据可考的建寺年代应当为唐代贞观年间。

最早知道李子园白音山和白音寺这个名字，是在童年时期。记得当年在农业社后期，我们村里的副业队，曾经在白音林场有过几年育林的经历，听我大哥和村里其他差不多年龄的副业队长回来说，他们和副业队的其他人一道，去李子园山里育林去了。在那里的工作和劳动，就是拾干料砍柴伐树，有时候就是刮草护林，到了冬天天寒地冻的季节，就要在山上修挖放料的滑道，具体做法，就是根据地形沟渠的坡度和走向，开挖出一条人工沟渠，在天黑前往沟渠里泼上水，等第二天天明结成冰后，把此前砍伐的木料，从放料的道口推入滑道，运送下山。

到后来农村实行包产到户，育林的副业队能够包揽的活计就慢慢的少了。随着政策的开放，人们的社会活动也越来越活泛了，那时候在文化领域，也开始出现了唱大戏和皮影戏的活动。人们在有条件的地方唱大戏，有些地方的庙会上，更多的地方主要还是唱传统的皮影戏，当时的说法是唱的牛皮灯影子，以至社会上还流传着牛皮灯影子唱成大戏了这样的话。

在我老家平南一带，当地就有大柳树、王坡窑、万家庄和苏家湾的好几家皮影戏班，当时对演出的惯用说法，就是唱灯影戏。仅大柳树村，当时就有魏家戏班和周家戏班两个皮影戏班子，他们每年到处应会头的邀请外出唱庙会戏。

据曾经采访过的周家皮影戏班周丑珍班长说，李子园白音寺，附近的徽县一带好多庙会台口，都有过他们戏班的经历。后来也听他同村的女徒弟赵瑞红说到白音寺，大意是说那里的白音山上有个白音寺，庙里供奉有两尊菩萨，一个着白衣，叫白衣菩萨，一个着青衣，叫黑衣菩萨，据当地庙会上的人说，这两个菩萨，就是《白蛇传》里修道成仙的白蛇和青蛇，这里是白蛇的出生地。由于偶然的机缘，钻进了一个四川货郎担挑的货箱子里，一路跟随着他下四川，后来在峨眉山经过千年苦修修道成仙，变成白云仙(白素贞)，这期间结识同伴青蛇，与她情同手足并以姐妹相称，就是西湖《断桥》中与她形影不离的青妹。经历代文人的演绎，也就有了流传于世的《白蛇传》传奇故事。

民间传说，当时只道是平常，灌灌耳音，姑且莞尔。听但关于白音山和白音寺，印象中也就在心里扎下了根，有了不一样的想法，那就是一定要去那里走上一遭，看个究竟。

2026年6月6日（农历丙午年四月二十一），趁着双休假日，应当地土生土长的历史文化学者，甘肃省作家协会会员王仲满的邀约，我有机会又到白音山去旅游，尽管来去只有一天时间，但对我而言，这已经是第三前登上白音山，可以说是故地重游，巍巍白云山，再一次留下了自己游览的踪迹。

从秦州南沟河（赤峪河谷，古称赤谷水）的贾家寺出发，我们一行八人，分乘两辆自驾车，冒着星星点点的微雨和习习谷风开启白音山之行。

一路驱车南下，经兴隆镇，过往王家店，上稍子坡，翻过齐寿山南侧的山梁，便一头扎进通往李子园的盘山公路，直奔白音山而去。大约不到一个半小时的时间，我们的座驾，已经停在了白音山下通往白音寺的山门路口。各自下了车，待开车的主人把车辆在停车场安置停当，大家便朝着上山的道路步行出发。

按照当天的天气预报，其他人从家里出来的时候，都没有带雨伞。只有我是个例外。这得益于自己2017年暑假去山东淄博参加一个文学笔会。采风活动结束之后去济南，游览了大明湖，再前往泰安，当地多雨，到了晚上，住在泰山脚下的红门旁边的宾馆，刚安顿停当，便下起了大雨。好在自己随身带着一把传统的五彩长伞，这是报到的当天，笔会主办方为每个参会人员准备和发放的。第二天早上5点10分，当时天还没有亮，加上晚上刚下过雨，天气灰蒙蒙的，在路边灯光的笼罩下，呈现着一派阴沉的暗夜底色。沿着通向山顶的石铺台阶，经过三个多小时的徒步行走，来到了中天门，看了一下时间，已经是上午8点多钟了。

由于随身携带着相机，边走边看边拍照。等到了斩云剑石刻的位置，突然下起了瓢泼大雨。好在一路带着伞，尽管当时雨越下越大，也没有阻断我冒雨拍照的想法。沿着朝向山顶的台阶，一边走，一边不失时机的抓拍自己觉得有价值的镜头。一手撑伞，一手拿着挂在脖子上的相机，走一路拍一路，雨也一直没有停下来的迹象。又是几个小时下来，终于登上了十八盘，就在自己刚要立身升天门的位置，向后转身，准备抓拍几张走过的山底镜头时，突然间听到头顶一声炸雷，转眼之间，一路倾下的大雨，也在这一时刻突然骤停了。正在登山的其他游客，突然之间也被这一神奇的现象触动了，他们和我一样，本能地抬头向雷声发出的方向观望了一下，又不约而同地惊叹一声--雨停了！

这次雨中登泰山经历，也让我增长了见识。在以后的外出旅行时，随身带伞，而且不能带折叠伞。这样的好处，就是可以在下雨的时候，一手撑伞，一手拿相机拍照，大伞使用起来方便，可以保护照相机不受雨淋，而且可以保证拍照不受影响。

长期以来形成的习惯，我出门行游的时候，总是带着一把长伞备用的。考虑到天气预报显示今天是多云天，上山时就把随带的长伞寄存在山门口的房间里。但林区的山中岁月，风雨无定没有个定准。当我们沿着上山的路径，走到半山腰的时候，突然间下起雨来了。大家都没有带伞，只能找一处靠近山崖或有大树遮挡的地方避雨，眼看着雨下个不停，长时间站在路上也不是个事，于是大家边走边随处找能够遮避的地方以聊解一时之急。

在雨中时间长了，觉得这雨下的没完没了，于是冒雨继续往上走。正当我们这一行人行走之间，从山上下来了一位女香客，她手里拿着好多把折叠伞，走到我们跟前，给每个人手里递过来一把，当时我们还没有反应过来是咋回事，其中有人发话了，原来是同行的会恒法师给山上的人用手机拨打了电话，是他们打发人送伞来了。

有了伞，前行的路也就风雨无阻了。时间不长，已经来到了寺院建筑所在的开阔地带。见我们都上来了，在寺院里等候着接引我们的人，就开始热情招呼大家，先在客堂休息避雨。一进门，只见室内正中间的地面上，安放着一个长方体的生铁大火炉，添柴的炉门打开着，炉膛里的柴火烧地很旺，炉子盖口上面，架着一只黑砂陶的砂铫，里边煮着一砂铫青茶。凑近仔细观看，只见里边青茶叶片间，游移其间的，是十颗深红色的大枣，还有一把用来舀茶的不锈钢长柄勺。随着茶水的翻滚，有清香茶味飘逸出来，让人顿觉心神俱爽，有一种暖意萦怀的感觉扑面而来。

等大家围着火炉一圈人都坐定了，主人就拿出事前备好的瓷器茶具，一人一杯招待我们这些人的到来。在自己已有的记忆中，当地人传统的做法，是用区区罐在火炉上煮茶来招待客人，像这样用大砂铫煮茶，有生以来还是第一次见。在自己固有的印象中，过去的人家里用这样的砂铫，都是拿它当作煎熬中药的药罐子来使用的，平时不用了，就当作闲物收藏起来。这次来到白音山，寺院里煮茶的方式和用物，无疑是一种让人大开眼界的经历，给人留下新鲜而难忘的印象。

边烤火边品茶饮，等大家歇缓地差不多了，也到了吃斋用饭的时候了。负责厨灶的师傅一声招呼，陪同我们说话的几位主人，立即起身，走进厨房给大家端来煮好的面条，人手一碗送到手里，等大家一起吃完斋饭放下碗筷，外面的雨也下地比上来时小了些，还是没有停歇迹象。

白音寺的主体建筑，坐落在山上一处地势开阔的平掌地带，依照自然形成的半月形台阶状地势格局，按照地面的宽展和延伸的形状，分置上下两个场地建设布局。在最上面的开阔处，建有作为寺院核心和主体建筑的大雄宝殿，旁边是并排的两层楼房建筑，上层是居住和办公场所，靠近地面的一楼为斋堂。在前面的空闲地带，开辟和修砌开了阔的活动场地，对地面也做了硬化，边缘地带修筑了护栏设施，留有可以方便上下通行的台阶步道。下面的第二台阶，地面显得局促狭窄呈条带状，与上层主体建筑中轴线相连，建有三层悬顶的大士阁。在靠近山门道路入口的地方，依照地势，因地制宜分两处建有独自作为单元建筑的财神殿和山神庙。天王殿的左右两边，建有对称分布的钟楼和鼓楼，造型精致美观，为两层阁亭形制。

白音山最为引人注目的建筑，就是地处海拔2100米高度部位的金殿，也叫金顶。殿高28米，台阶108台，台阶两边，建有十二生肖汉白玉栏杆。雄踞其上的主体建筑，依傍山头悬崖边开辟的台阶平面，红木浮雕映衬以外观金色质地的纯金粉涂饰，远远望去，给人以金碧辉煌的视觉冲击力。在这样一处高耸突兀的地方，端然擎耸的建筑体势和树影疏林浑然一体，在烟雨弥漫透如轻纱的迷离氛围下，给人以琼楼玉宇般的神秘之感。不远处的银殿，端居其下的偏东方向位置，这里依山傍势，与地处顶端的金殿高低相间，兼以山形地势上一体相延的自然走向，无论是建筑结体的造型构架，还是银粉涂饰的色调搭配，这样一组错落有致的人工建筑，隐迹在丛林树影间，给人以天人合一，禅意遥深的神奇与超然之感。

翠殿又称青衣菩萨殿，主体建筑为二层双檐，殿顶覆以绿釉琉璃瓦，外观涂以绿漆，结体四梁八柱，殿内供有汉白玉材质的青衣菩萨一尊，两边泥塑的一文三武四大护法，手持法器，威武庄严，凛然有生气，给人以栩栩如生之感。翠殿所在的位置，是一处沿着东南方向延伸的山脊地带，这里的地势三面临谷，看眼底山河，群山回护间，山下谷底的白音峡清晰如带，河畔的居民村落，尽显一派人间繁华。

白音山作为一处佛教圣地，正所谓山以寺显，寺以山名。据史料记载，白音山始建于东晋咸和六年（公元三三二年），距今已有一千六百多年的历史。又据《秦城区志》所记“白音山又名白云山有天宝殿、菩萨殿遗址，原有古碑八通，今佚”。

历史的足音，悠然远去，古道禅意，悠悠我心。当我们的眼光，以行游的足迹，漫步在白音寺的每一处盛景和山头的角落，今天的收获，可以说是一次故地重游，更是一次朝圣和历史的回望。

对我而言，这已经是第三次在这里留下了自己的游踪。第一次来这里是在2017年的夏天，趁着风和日丽的艳阳天，受文友付伯平的组织和邀约，我们一行人20多人，以天水民间文学研究会文学采风活动的名义，先是参观了李子园林场，再后来就是登临白音山。初次来到这里，眼中看到的景象，是上世纪1980年代以后修建的寺院房舍，散乱地分布在自然地形的几处台阶状田地间的地面上，而当时的白音山，已经正在热火朝天地修建白音寺。位于山顶的金殿和银殿主题建筑已粗具规模，但外围的施工场景，搭起的施工钢管构架，以无声的存在告诉在场的每一个人，重修白音寺的工程知开了个头。但观景点一线的基础工程，显示已经告一段落。

那次上山，看到大雄宝殿和斋房所在的位置，正在施工整地浇筑地基。钢筋混凝土的框架构形已填埋进夯沟并平整，地面以上的建筑部分尚未开展。到了中午的时候，那些身背背篼的信众和义工，陆陆续续地回到吃饭的地方，感觉那是一个显得陈旧破落的老旧院落。当时我路过这里，走进房子里边看了看，顺便问一个带着居士帽饰的老人并简单交谈，了解一下修建寺院的情况。他很客气，招呼我坐下休息一会，在交谈的过程中，他已经倒了一杯茶水递给我，交谈中知道他姓徐。在登上金殿和观景台之后，大家按照工地上义工的指点，沿着翠殿前边下山的路口，寻迹着一条过去人们上山下山的老路，返回了位于山脚下的山门口。

2022年国庆节，与单位同事吕建新老师一道，冒雨登上白音山。那次有缘，当我们在秋雨中到达寺院时，正赶上斋房开饭的时候，因为外面下雨，二人就顺便站在屋檐下避雨，看廊檐间有个女居士摘菜，一会听在厨房忙活的师傅说，饭熟了，中午给大家做了一顿馓饭。

当时寺院里有四个人，加上我们两个，也就六个人。她们也很热情，招呼我们进去一起吃饭。放在平时，我们也不会平白无故去白吃人家一顿饭。既然赶上了吃饭时间，又是斋饭，他们把饭碗端给我们，我们也就没有推辞，每人吃了一碗。等从山上转了一圈下来，雨也慢慢地停了。作为这次游记的成果，返回家来以后，作《白音寺秋行》诗作一首以记其事：

秋雨微风思悠然，山中岁月寄流年。

一时登览无限意，文章光芒健笔悬。

很荣幸，作为这次游记的成果，这首诗后来在当地的报纸上刊发。

我不是佛教信徒，但作为一次文化之旅，记录这一次游览名山的游踪，谈到收获的感动和触发的感怀之心，从游记和文学的角度出发，对山水圣迹和朝圣游踪的思考，毫无疑问，是一件撇不开的事情。

“只疑云雾里，犹有六朝僧。”再回到开头提到的唐人诗句。在这次的冒雨行游中，白音寺的古道禅意和建筑美学上的脱胎换骨，让我们的精神原点，再一次回归到与历史文化和自然之美的轨道上来。这里没有六朝僧，但这里有当地的会恒法师。一眼千年，伴随着历史的沧桑巨变，白音山和白音寺的开山和重新修建，在等待中迎来了一位有缘人，就个人就是会恒。

从2017年开始，这里所发生的变化和建设的节奏，在他发愿建寺的那一天开始，就有了人力和物力支撑上的底气。行脚南方，化缘筹款5000多万。动员和发动信士义工，组织能工巧匠，拓宽和硬化通往山上的道路，修砌和提整寺院护坡地基，除了修建前文提到的几处主体单元建筑，还改建和新建了三清殿、女娲殿、圣母殿、财神殿、白音书院等体现传统道教文化底色的一众精致美观的仿古建筑，形成了以白音寺为主体的佛道文化兼容共存的古建筑群落。

行文至此，这让我想起了一句话：山河留盛迹。当我们赞叹古人的智慧和历史文物背后的文化美学的时候，可否意识到，我们今天的经历和看到的一切，数十年以后，在后世人眼里，其实也是时代留给历史的遗产。

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编审｜安瑞｜责编｜胡榕｜编辑｜紫萱