“八拜之交” 是哪 “八拜”？背后有什么故事？中国人不能不懂！

你知道 “八拜之交” 是哪 “八拜” 吗？你知道 “八拜之交” 背后都有哪些故事吗？今天我们就来详解这个经常用到的成语。

一、“八拜” 的出处

“八拜”，原是古代世交子弟谒见长辈的礼节。

北宋邵伯温的《邵氏闻见录》中，记载了这样一段故事：

有人对文彦博说，国子博士出身的李稷为人十分傲慢，文彦博说：“他的父亲曾是我的门人，他也算是我的晚辈，我得教训教训他。”

文彦博任北京守备时，李稷上门拜谒。文彦博便故意让李稷在客厅坐着等。

过了很长时间，文彦博才出来，见了李稷便说：“你的父亲是我的朋友，你是晚辈，你就对我拜八拜吧。”

李稷不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博用长辈的身份，压制了李稷的傲气。

后来，“八拜” 演化成世代有交情的两家子弟，在拜见对方长辈时的礼节。后世戏曲小说中，异姓兄弟结拜时行 “八拜之礼”，因此，“八拜之交” 也就成了异姓结拜的代称。

二、“八拜”—— 八种交友典范

“八拜” 原是一种礼节，到了后世，人们将历史上的八个交友典范整合在一起，构建出了古人对于完美友情的想象。

1、管鲍之交

春秋时期，管仲和鲍叔牙是非常好的朋友。鲍叔牙出身官宦世家，家道殷实，而管仲出身贫寒，还要奉养老母。但鲍叔牙从来没有嫌弃管仲，还处处给予理解和帮助。

两人合伙做生意，管仲出钱少，分钱时还要多拿一些，旁人都说管仲贪婪，鲍叔牙却理解他家境贫困，急需用钱。

管仲多次为鲍叔牙出谋划策，可事情没办好，反而变得更糟了。鲍叔牙反而安慰管仲说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不对。”

管仲三次出仕为官，却三次被国君罢免，旁人说管仲能力不足，鲍叔牙却认为不是管仲无能，而是他未遇明主。

管仲在战场上，进攻时总躲在后面，撤退时却跑在最前面，士兵都嘲笑他贪生怕死，鲍叔牙却站出来为他辩护，说他并非怕死，而是家中还有老母亲，他要保全自身以尽孝道。

后来，两人各为其主，管仲做了齐襄公的弟弟公子纠的老师，鲍叔牙做了齐襄公另一个弟弟公子小白的老师。公子纠和公子小白都因齐襄公的暴虐被赶到了国外。

不久，齐国发生内乱，齐襄公被杀，公子纠和公子小白都想赶回国内，继承君位。管仲派人护送公子纠回国，自己则带着人亲自去拦公子小白。

管仲在半路上，拦住了公子小白，他劝公子小白和鲍叔牙退回去，公子小白不听。管仲于是取箭，拉弓一箭射倒了公子小白，然后扬长而去。

哪知，公子小白并没有死，管仲那一箭正巧射中了他的衣带钩，他倒地装死，是怕管仲再射。管仲离去后，他下令从小路赶回国都，抢在了公子纠之前，当上了国君，公子小白就是后来的齐桓公。

齐桓公即位后，欲拜鲍叔牙为相，鲍叔牙却推辞不受，反而推荐管仲。齐桓公不解，鲍叔牙说：“我有五个方面不如管仲：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交好诸侯，我不如他；制定礼仪以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，您若想治理好国家，就不可不用这位‘父母’。”

最终，齐桓公被鲍叔牙说服，放下 “一箭之仇”，任用管仲为相。

管仲拜相后，辅佐齐桓公推行改革，对齐国的经济、政治和军事进行了全面整顿，最终使其国力大增，成就了 “九合诸侯，一匡天下” 的霸业。而管仲能立下如此不世之功业，跟鲍叔牙有着莫大的关系。管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”

鲍叔牙在推荐管仲后，甘愿位居其下，他的子孙也因此在齐国世代享有封邑与爵禄。

管鲍之交，是一种建立在互相理解与绝对信任之上的深厚友情。

2、知音之交

春秋时，有一个名叫俞伯牙的琴师，他的琴艺十分高超。

一天，俞伯牙在山间弹琴，一个名叫钟子期的樵夫听到了，在一旁认真听了起来。

当伯牙琴音志在高山，子期说：“巍巍乎若泰山”；当伯牙琴音意在流水，子期说：“洋洋乎若江河”。伯牙心中所想，子期都能从琴音中听出来，于是两人引为知己，“知音” 二字，也由此而来。

钟子期死后，伯牙说世上再无知音，于是破琴绝弦，终身不再弹琴。

知音之交，是一种心意相通、志趣相投的知己之情。

3、刎颈之交

刎颈之交讲的是战国时期廉颇与蔺相如的友情。

战国时，赵国宦者令缪贤的门客蔺相如，因为出色地完成了 “完璧归赵” 的任务，被赵惠文王拜为上大夫；后来又在 “渑池之会” 上维护了赵王尊严，回国后被拜为上卿，位在将军廉颇之上。

廉颇很不服气，认为一个凭口舌之劳的人，怎么能位居自己之上，他扬言要当面羞辱蔺相如。

蔺相如得知后，便处处回避廉颇，甚至称病不上朝，以免两人发生冲突。门客们认为他这样做过于胆小怕事，蔺相如说：“我们两虎相斗，势必不能共存，这样只会损害国家而有利于他国。我这样忍让，就是为了把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”

廉颇听说了这些话，深感惭愧，于是袒露上身，负荆请罪。两人最终和好，结为 “刎颈之交”。

刎颈就是割脖子，刎颈之交指可以同生共死的友情。

4、舍命之交

舍命之交讲的是战国末期羊角哀和左伯桃的故事。

战国末期有个燕国人叫羊角哀，他有个好友叫左伯桃。两人听说楚王是个贤君，于是携手前往楚国求仕。

两人行至梁山，遇上大雪，而且干粮将尽。左伯桃为了成全好友，将所有干粮和衣物交给羊角哀，自己则走入一旁的枯树中，最终被冻死。

羊角哀最终到达了楚国，得到了楚王的赏识，被拜为中大夫，赐金百两。然而，羊角哀并没有欣喜若狂，而是一边拜谢一边流泪。楚王问他原因，他向楚王讲述了左伯桃对自己的恩情，并请求楚王准许他安葬左伯桃。

左伯桃被安葬后，一天，左伯桃托梦给羊角哀，说他的墓与荆轲墓相邻，常受荆轲魂魄侵扰，请羊角哀为他迁坟。

羊角哀醒后，来到左伯桃墓前，自刎而死，愿魂归九泉助左伯桃抵御荆轲亡魂。

这个故事出自西汉《烈士传》，更像小说演绎，而非史实。

5、胶漆之交

东汉时，豫章郡有两个读书人，一个叫陈重，一个叫雷义。两人从小相识，志趣相投，成为挚友。

两人德才兼备，名重当地。陈重被当地太守张云举荐为孝廉 —— 这是汉代选拔官员的重要科目，是步入仕途的关键机会。然而，陈重非但没有高兴，反而十分不安，因为他认为好友雷义同样德才兼备，理应也得到举荐。

于是，陈重一连十几次写信给太守，请求将自己的孝廉名额让给雷义，太守并未应允。

第二年，雷义也被举为孝廉，两人才一同到郡里赴任。

多年以后，两人一同官至尚书郎。雷义因代人受过被免官，陈重见状，也辞去官职，与雷义一同回到家乡。

后来，雷义又被举荐为茂才，却想将名额让给陈重。刺史不同意，雷义便装疯卖傻，拒不接受任命。

两人的故事传开后，乡人编歌谣赞颂：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”

“如胶似漆” 通常形容爱情，而陈重与雷义的友情，却比如胶似漆更为深厚。

6、鸡黍之交

“鸡黍之交” 出自《后汉书・独行列传》，讲的是东汉名士范式和张劭的友情。

范式和张劭年轻时同在太学读书，结下了深厚的同窗情谊。学业结束后，两人各自回乡。范式与张劭约定，两年后前往张劭家拜见其家人。

两年后约期将至，张劭请母亲准备鸡和黍米饭，招待即将到来的范式。

张母说：“都过去两年了，他又远在千里之外，你怎么就确信他会来呢？”

张劭说：“巨卿（范式的字）是守信之人，定然不会违背诺言。”

到了约定之日，范式果然如期而至，两人畅饮尽欢，方才作别。

鸡黍之交，是言而有信、一诺千金的诚信之交。

7、生死之交

生死之交最广为人知的便是桃园三结义的故事。

刘备、关羽、张飞三人在桃园结义，此后同心协力、扶危济困，最终助力刘备建立蜀汉政权，成为后世结义兄弟的典范。

生死之交，是同生共死、祸福与共的兄弟情谊。

8、忘年之交

东汉末年的名士祢衡，少有才名，性情刚傲，又善辩论，常得罪权贵。

曹操当权时，祢衡来到许昌，称许昌城内除孔融和杨修外，其余人皆是徒有虚名之辈。孔融听闻后，主动屈尊拜见祢衡。

两人相见交谈，十分投机。“时衡未满二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。”（张隐《文士传》）这便是 “忘年之交” 的出处。

后来，孔融还专门撰写《荐祢衡表》，向朝廷举荐祢衡。然而，祢衡素来厌恶曹操，常当众奚落他。曹操忍无可忍，将祢衡送至刘表处；刘表也不堪其辱，又把他转送至江夏太守黄祖麾下。一次，黄祖被祢衡当面顶撞，怒而将其斩杀。

不久后，孔融也因抨击时政触怒曹操而被杀。

忘年之交，指不拘年岁、辈分，因才学品行相交的莫逆之交。

以上八个友情故事，丰富了 “八拜之交” 的内涵。它们所承载的信任、理解、诚信、担当等精神，在任何时代都是友情中最珍贵的品质。

三、“洪门” 中的 “八拜”

有人认为，“八拜” 亦是清初秘密会社 “洪门” 入会仪式的一环。

洪门即天地会，入会时须宣读三十六誓，再行八拜之礼：一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（即长房福建、二房广东、三房云南、四房湖广、五房浙江的各创会始祖），六拜万云龙（万云龙是洪门传奇人物，据洪门秘册记载，洪门军师为陈近南，大将为万云龙），七拜众兄弟，八拜万年香。

完成此仪式后，便互为同门八拜之交。

以上便是与 “八拜之交” 相关的故事。从中可见，“八拜之交” 的内涵在不断丰富 —— 无论是历史上的交友典范，还是洪门的入会仪式，都体现了中华文化中对友情的珍视与郑重。