西游记：意识跟灵识是两回事，前者主宰一生，后者不生不灭

《西游记》孙悟空得道之后，经历的第一个大灾，便是来自雷音寺主人如来的雷劫。五座联山作五行，天雷震动化一身。对应五脏如泡影，梦幻人生在六根。

　　心猿归正，行者出山，书曰：“六贼无踪”。六贼即六根、六识，六贼一体，故曰“那人”，其中包括了人类的意识。且看六贼到底是哪六个毛贼?

　　那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢!”

　　看官听说，孙悟空怎么成了六贼的主人公了呢?人类的眼睛能够看见世界，人类的耳朵能够听见声音，人类的鼻子能够嗅到味道，人类的舌头能够品尝滋味，人类的身体能够感知疼痛，这些感官感受和感知能力，怎么就成了贼了呢?

　　因为孙悟空是心猿，所谓心猿意马也，特指尘俗凡心的六种感官感受。人生八苦八难，就是因为沉沦于婆娑世界的流沙苦海，困于浊骨凡胎的骨肉身中，不能做到断舍离，所以有着种种痛苦。

　　许多人问，孙悟空一个筋斗云就到灵山，为啥要唐僧踏着尘土走完这十万八千里路呢?行者背着唐僧飞去灵山可行吗?其实，在原著原文中，孙行者早就告诉过世人答案!

　　行者道：“我的觔斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动?自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。”

　　所谓人生苦海，指的就是“多心”、“六耳”，即为浊骨凡胎的六贼所困。比如唐僧听见水声振耳而大惊失色，孙悟空说他忘了浮屠山乌巢禅师口授的经书，唐僧说自己常念，问行者“你知我忘了那句儿?”你猜孙悟空怎么回应的呢?

　　行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛?”

　　所谓“在家人”，即红尘中人，自然是六根不净，被意识为主导的六识主宰一生，所以恐惧不离身。至于出家人，就该跳出三界外，把生死置之度外。可是唐僧却竟然动不动就“渐觉惊煌，满身麻木，神思不安”，惹得孙悟空一次次忍不住现身说法。

　　行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句?”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知?若依此四句，千经万典，也只是修心。”

　　《西游记》取经团队到达万寿山五庄观的时候，沙僧问孙悟空到雷音有多少远，行者却说“十停中还不曾走了一停哩”，猪八戒又追问还要走几年才得到，行者又一次调侃了一遍老师父唐僧。

　　行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到;若论我走，一日也好走五十遭，还见日色;若论师父走，莫想!莫想!”唐僧道：“悟空，你说得几时方可到?”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”

　　不知道大家有没有想过这样一个问题：锦斓袈裟和九环锡杖既然那么好用，乌巢禅师也说过“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”，为啥唐僧还经常念着经就被妖魔抓走呢?

　　菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处。这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾;鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼;凡举动，有七佛随身。自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧?”

　　首先，唐僧朝见重要人物，才会沐浴更衣，穿这件锦斓袈裟，平时不穿。再者，明心解养人天法，见性能传智慧灯。肉体凡胎的愚僧难见袈裟之面，唐僧不能明心见性，便不能享受到锦斓袈裟的好处。

至于唐僧念经得伤害这件事，就更有说头了。你只要认真看过《西游记》原著，就会知道，真正明悟的是徒弟孙悟空，一直都是行者在给唐三藏讲解经书，而这个老师父悟性不够，不解经书，所以才会被妖魔抓走。

　　行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧......三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

　　再者，吴承恩耍了个滑头，在玩文字游戏呢!那经书叫《多心经》，更应该叫《心经》。何为“多心”，即“六根不净，六贼纷纷”。化多心为一心，即明心见性。

　　行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

　　造世历劫，为的就是“化多心为一心”。何为“一心”?性者，心生也，此心为天心、佛心，所谓“真如本性”也，元神所在之处为心宫，是为不生不灭之灵识。何为“多心”，指的就是五蕴六识及其带来的人生中的三灾八难。

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之;与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

　　举个例子，人在手术前打了全麻，几个小时后醒来，犹如只过去了零秒钟，期间连意识都没了，死亡大概率也是如此，是一种包括意识在内的六识全部消失的大寂静，但是，灵识却没有消失。佛与仙与神圣三者，可以不生不灭，说的就是超脱于生死的灵识。佛者，弗人也!人者，六识也!