“奴颜媚骨”的教授和“卑躬屈膝”的主持——《川丑记》立此存像

文图｜彭长征

近期，两起文化事件，引爆网络，舆论哗然，让人深思。

一边是著名教授悼文言辞过滥，把域外作家奉为圣神，情感表达“奴颜媚骨”；一边是主场一部西方电影首映上，上海女主持人在西方人面前“卑躬屈膝”。

礼，贵在互相尊重，而非自我矮化。读域外作品不必顶礼膜拜，接待远客也无需折腰俯就。我们欣赏外来文化，但不能丢掉自身风骨；可以友善待客，但不该把谦卑变成奴颜。

从1949年开始，“中国人民从此站立起来了”。2026年了，中国是什么体量？世界第二大经济体，军事、科技、文化全面崛起。在这样的时代，每个个体都是国家形象的“代言人”，一言一行都关乎国格。

摒弃崇洋媚外的心态，培养自尊自信的品格，不仅是对个人修养的要求，更是每个公民对国家应有的责任。唯有当每个个体都能以平视的姿态看待世界，以自豪的心态拥抱传统，我们的民族才能真正挺立于世，我们的国家才能赢得更广泛的尊重。

崇洋媚外的本质，是对自身文化与制度的不自信，是将个体价值依附于外来评判标准的畸形心态。这种心态若蔓延开来，会侵蚀民族精神的根基。

崇洋媚外不仅损害民族尊严，更消解国家形象。真正的自信是平视世界，既虚心学习他人长处，又坚守自身立场，此时仍固守崇洋媚外的思维，既是对历史的遗忘，也是对现实的无知。

崇洋媚外行为在特定场景下会演变为对国家利益的直接损害：

比如，有人在国际竞争中，因对外国技术的盲目迷信而放弃自主创新，甚至有人被境外势力利用，成为传播负面言论、煽动社会对立的工具。还有人刻意抹黑中国形象在教科书中做文章、制作相关影视作品、包装推广相关美术作品和文学作品等；这些行为越过了个人道德的边界，触及了国家利益的红线，其危害早已超越个体层面，成为影响国家形象与发展的隐患。

中国的文化自信，首先要从文化工作者挺直脊梁做起。

一、《川丑记》为“易叫驴”立此存像

版本一

剑门细雨旧蹄痕，慢览山河自有魂。

铁马飞驰如寄件，谁怜古道一驴成。

嘴上悲呼域外尊，心中忘却故国恩。

风进雨进王不进，不见家山眼中存。

版本二

骑驴入蜀觅诗痕，古意悠悠寄寸言。

快轨如邮催过客，空留怅惘对乾坤。

捧读鬼子泪倾盆，本土风华置若门。

厚彼薄今行可恶，吃里扒外悼恩论。

版本三（川味麻辣味）

细雨骑驴进剑门，而今高铁快如奔。

活人当成快递件，瞎叹古风不复存。

鬼子写书泪淋淋，哭得脑壳昏沉沉。

吃饱骂娘口气大，捧起外冦当圣神。

压力山大靠他稳，苦难全靠洋人撑。

里外轻重真不懂？吃里扒外“土殖”人！

作者简释：作为公众人物的“易叫驴”，最大的本事就是玩双标，国内的事总挑毛病，国外的就闭眼夸。国家发展突飞猛进，他在讲台上大放厥词拆台，还美其名曰“独立思考”，误导了不少青少年，那些孩子们上网一搜他的东西，就被带偏，学校里老师正教爱国，他就会煽阴风点鬼火，影响坏透了。

在中外交流日益频繁的今天，对不同文化保持开放包容的心态本是应有之义，但少数人身上存在的崇洋媚外行为，却早已超出了个人喜好的范畴。其在公开场合嘲讽中国的历史人物，却对外国事物盲目神化，奉若圭臬，甘愿充当“传声筒”，以“跪舔”姿态博取认可，这些行为看似是个人选择，实则在向外界传递“自我贬低”的信号，无形中消解着国家的形象与尊严。绝不仅仅是个人道德修养的缺失，更是对民族尊严的轻慢，对国格的损害。

国格，是一个国家在国际社会中的形象与尊严，也是一个民族精神气质的集中体现，它并非抽象的概念，而是由每个个体的言行共同塑造。网友们这次集体发声，说明一个永远的真理：群众的眼睛是雪亮的。

在上述打油诗中，开篇引用其化用陆游《剑门道中遇微雨》“细雨骑驴入剑门”，写古时骑驴慢行，方能体味山河诗意；高铁飞机疾驰，人如同快递包裹，少了缓步游历的审美意趣。后段针对其厚待域外人物、漠视本土文脉，内外失衡吃里扒外的言行做讽刺：一边为日本作家大肆感伤，对本国的历史诗意却片面苛责，本末倒置的姿态引人哂笑。

在川味麻辣味诗中，脑壳昏沉沉：四川方言，形容人头脑拎不清、糊涂；吃里扒外“土殖”人是从吃里扒外“笑死人”转化过来：川渝民间口语，讽刺其厚外薄内，本末倒置的恶心做派。

二、《川丑记》为上海台“卑躬屈膝”主持人陈某立此存像

版本一

文化主场本从容，何故躬身曲背躬。

话筒轻持腰屡折，楼台高立西洋人。

相交贵在风骨在，待客何须姿态穷。

莫把谦恭成谄媚，立身先要脊梁正。

版本二（川味麻辣味）

堂堂主场首映礼，主持腰杆直不拢。

洋人立得高抬头，自家弯起像虾米。

待客礼貌该要有，莫把谦卑做附庸。

膝盖骨头不可软，中华儿女要挺胸。

作者简释：对外文化交流，礼应有度。礼貌不等于俯身讨好，交往贵在人格平等。待客当存铮铮风骨，不必折腰卑躬。可以友善，不可附庸；可以尊重，无须跪迎。

有人说不就是个姿势吗，至于上纲上线？这不是上纲上线，这是基本的尊严问题。诺兰为什么带着《奥德赛》来中国宣传？还不是因为中国市场重要，他想赚中国人的钱。我们与外国的文化和各类交流，是平等合作，不是低三下四伺候着。东道主该有的底气和气度，不能丢。

透过现象看本质，这里不是针对陈某一个人，她只是一个缩影，折射出从官场到民间，长期存在对外国人“高看一眼”的特殊优待：比如，在一些场合和大学，有些人对外国人和外国学生给予特殊待遇，认为他们比本国人更值得尊重和关注。还有对国外品牌的过度追求；盲目模仿外国文化；对国外教育的过分推崇等等，对于这种现象，我们应该保持警惕，培养独立思考和客观评价的能力，既要欣赏和学习其他国家的优点，也要重视和弘扬自己国家的文化和价值观。

好在现在年轻人不一样了。这两起文化事件，最先站出来批评的都是年轻人。他们认为待客热情是中华文化传统美德，但不卑不亢更是行为底线。谦卑应当发自内心的修养，不应该变成对外交往上的自我矮化。

古语有言：礼者，敬人也，亦自重也。现在的年年轻人不崇洋，不媚外，觉得中国人就该有中国人的底气。这就是主流，这才是国家强大该有的样子。

☆ 本文作者简介：彭长征，漫画家、书法家、文艺评论家、国家领导人网络漫画倡导者和作者、文化策划人、雄起艺术创始人、创意人物水墨画开创者。解放军战士文艺奖、全军文艺调演奖、中央电视台全国漫画大赛奖、中央电视台全国戏剧小品大赛奖、日本《读卖新闻》国际漫画大赛奖等得主。曾为《解放军报》《中国漫画》《南方周末》等哲理漫画专栏作家，多次出任全国漫画大赛评委。《快乐》等4幅哲理漫画入选全国高考作文题和政治题。近年来，出版各类艺术专著十余部，举办个人作品展和全国巡展30多场次，策划各类文化艺术活动和国际交流百余次，发表艺术评论数十篇。中国新闻漫画研究会会员，中国曲艺家协会会员，四川省漫画艺术研究会会长，成都市慈善总会艺术顾问等。

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编辑：易书生