高晓松现在怎么样了？

老朋友们好，我是凯叔。 今天说个我们曾经都很熟悉，但又突然“消失了”的一个人——高晓松。 如日中天的他，为什么突然消失了？他现在怎么样了呢？

2026年1月，直播间突然冒出"高晓松"，摇着扇子卖膏药。短短三分钟，弹幕被"滚"字刷屏。

高晓松人赶紧发微博："人在家中坐，锅从梁上来。" 他说明真相——那是几个高仿号拿他早年节目片段，用AI合成了"沧桑的嗓音"带货，他本人"并未出门营业，更不曾涉足直播带货"。

事情本该到此为止。可5月18日晚，他不得不再次发声。

原因很简单：每天几十条"晓松""大紧"的AI合成小视频往他脸上砸，连他舅舅都买了"据说好使"的膏药。

他在微博上把这半年的状态交代得明明白白：

我自24年11月19日最后一期《晓得》播出后，再没做过任何直播或录播的音视频内容。安心在家读书弹琴种菜写作，社媒仅有微博和某某书两枚偶尔更新，都是些图文小感之类。

末了加一句："本人目前并未营业，渔樵耕读清闲度日。"

那个曾经胖乎乎、张口就是"我给你讲"的男人，把话筒放下了。

可话筒不是他自己放下的，是被人夺走的

时间回到2021年8月28日，隶属于中国社会科学院的中国历史研究院发长文点名高晓松。

文章标题就一句话："'奇谈'谬论，虚无历史，只能被历史埋葬！"

文中历数其"数宗罪"：借《晓松奇谈》发表一系列奇谈怪论，"移花接木、断章取义、制造和传播谣言，用历史虚无主义抹黑历史文化，甚至力挺靖国神社、为日本军国主义招魂"。文章写道："高晓松披着一件解读历史的外衣，然而在他肥大的脱口秀袍子里，藏着的尽是包藏祸心的私货——历史虚无主义。"

最让人无法释怀的，是他在日本投降纪念日那天参拜靖国神社后录制的"感想"：

"当然是可以纪念的，（日本人觉得）这些人是亲人，就是进去祭奠他爷爷、他爸爸的。"

靖国神社里供着14名甲级战犯，东条英机、松井石根——南京大屠杀的元凶，牌位就供在那里。

一个中国人在8月15日这天，替南京大屠杀的元凶说"他们不是战犯"。

这已然不是观点分歧，而是立场的问题。

除此之外，《晓松奇谈》里还有一连串"奇谈"：何应钦被洗白为"相当激进的反日"；西安事变被颠倒为张学良的罪过，"抗战可以不那么早开始""张学良导致'九一八'事变"；卫立煌被编造出"跟着蒋介石去了台湾以后出了一本诗集，骂张学良"——而事实是，卫立煌1949年从南京逃往香港，1955年返回大陆，终生未去台湾。

点名之后，平台同步撤梯子：《晓松奇谈》在视频网站搜索不予显示，作品全面下架。北京晓书馆也在8月28日宣布"暂时闭馆"。

虽然法律上没给他明确定罪，但公众给他判了“社会性死亡”。

AI时代，他的脸被AI拿去直播带货，甚至骗人。 为什么有人要拿他的脸到处胡诌，凯叔觉得，本质原因是他本人早就把“信誉”这个东西搞丢了。

当然，高晓松自己都说："AI时代，一切皆可被蒸馏被开源。"

他原本打算豁达一点："就当自己被公益开源了，能帮大家卖几卷书也是功德。"

可现实是：AI拿他的脸卖膏药，AI拿他的声音读别人的文章，AI造出一个他根本不认识的"高晓松"，每天在无数个屏幕里摇扇子、带货、说胡话。

而真正的他，连澄清的时间都没有。因为澄清的速度，赶不上伪造的速度。

这荒诞吗？荒诞。但这份荒诞，何尝不是一种讽刺：

当一个公众人物随意消费历史、轻慢民族情感，他透支的是公众对他的基本信任。

信任一旦清零，他就成了一个"空壳IP"——

任何人都可以往里面塞任何东西，卖膏药也好，卖谎言也好，公众已经懒得分辨，因为他本人早就失去了"正品"的资格。

近几年高晓松在做的事，用他自己的话说就是"渔樵耕读清闲度日"。

2024年11月19日《晓得》最后一期播出后，他再没参与过任何直播或录播音视频，安心在家读书、弹琴、种菜、写作，社交平台只保留微博和小红书，偶尔发些图文随笔 。

至于他住在哪，公开信息并没有披露具体城市与门牌。

从他2026年5月18日微博发文的定位看显示"上海" ，结合他早年长期在中美之间往返、持有美国绿卡但始终是中国国籍的背景 ，合理的推断是：他目前在国内居家为主，但是具体城市未知。

高晓松似乎把日子过成了一方小菜园——他在微博配了张"迷你小菜园"的照片，顺颂夏安 。

那个曾经在镜头前手舞足蹈、指点江山的高晓松，终于安静了。

只是这份安静，来得太贵了些——贵到他用整个下半辈子，都未必还得清。

才华是羽毛，立场是骨头。羽毛再漂亮，骨头是歪的，这人就站不起来。高晓松用近五十七年的人生，给所有吃"公信力"这碗饭的人上了一课：话筒不是权杖，观众也不是健忘的孩子；当你把历史当生意、把民族情感当筹码的那一刻，你就已经亲手按下了自己人生的静音键。

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