当代大学生的松弛感：现实图景、生成逻辑与引导策略

孟志雷，上海理工大学学生工作部，主要研究方向为学生管理；

宋一婷（通信作者），上海理工大学学生工作部，主要研究方向为思想政治教育理论与实践研究。

［摘　要］“松弛感”作为当代大学生群体中兴起的流行语，指的是在面对多变的生活和压力时，仍能保持内核稳定、理性平和、不骄不躁、轻松自在的状态。研究采用质性研究的方法，基于ABC态度模型框架，从认知、情感、行为三个维度探究大学生“松弛感”的复杂文化图景及其背后的社会、文化、心理动因。研究发现，目前大学生对“松弛感”的认知具有悦纳与表演的双重性，在情感上表现为在从容镇定与焦虑内耗间摇摆，在行为实践上则呈现出建设性松弛与形式化摆烂的分化。这种复杂的心态主要受“优绩主义”的社会性反弹、媒介符号的情感动员及个体主体性重建的影响。因此，对大学生的引导策略应围绕概念认知、情感调适与行为转化三方面展开，形成理性认知体系，培养理性平和心态，构建张弛有度的生活范式。

［关键词］松弛感；大学生；现实图景；生成逻辑；引导策略

一

研究起源

“一边追求轻松自在，一边被早八、DDL、实习和考试填满时间表”“你越松弛，就越有力量”“在忙碌中给自己留一块‘自留地’，学会自己松绑”。近年来，“松弛感”成为青年人热议的话题。在2024年巴黎奥运会上，“00后”中国运动员们以其独特的“松弛感”吸引了全球的关注。《咬文嚼字》编辑部发布的2024年十大流行语，“松弛感”也位列其中。目前学界尚无对“松弛感”的明确定义，综合各种观点，“松弛感”主要指年轻人在面对生活压力、社会竞争和未来不确定性时，表现出相对放松、从容的态度。这与过去的“躺平”“内卷”等形成了鲜明的对比。青年大学生正值世界观、人生观、价值观的塑造期，面对学业、社交、个人成长的相互交织，他们通过校园喂猫实现疗愈、通过Citywalk重构生活的意义，以他们的方式对社会处境、媒介空间、社会主导价值秩序等进行矛盾性的心理、情感与价值表达（方黎、王习胜，2024）。“松弛感”的出现，为当代青年大学生的思想活动、精神追求、现实交往提供了新的文化图景，也形成了融合张力与疏离的独特亚文化形态。“松弛感”究竟是青年大学生反内卷的自我叙事，还是面对日常学习生活压力和焦虑的自我救赎？深入剖析青年大学生“松弛感”背后的文化表征、生成逻辑及引导策略，能够为青年大学生思想动态研究提供新的视角，对加强青年大学生思想政治教育具有重要的意义。

二

相关文献回顾

《中国青年报》（2024）指出，“追求从容面对变化和压力的‘松弛感’，年轻人越来越会悦纳自己、善待自己，积极调整好前进过程中的状态和节奏”。近年来，学界对松弛感的研究成果不断涌现。目前学界关于松弛感的研究主要体现在以下几方面。

（一）从“流行语”到“生活哲学”——松弛感的概念演进及生成逻辑研究

流行语深层次的价值投射，反映了青年价值意识与社会主流价值体系的轴对称（方黎、王习胜，2024）。对“松弛感”的研究方向已经逐渐从网络热词演化成青年的生活哲学。目前学界对青年“松弛感”的内涵特质形成了较为丰富的阐释，既有研究主要围绕三个层面展开。一是心态属性层面。“松弛感”作为一种心理状态，具有“心绪平稳、认知清晰、举止从容、追求平衡”的特征（吴晓培，2025），是一种面对压力时保持理性平和、从容应对的心理状态（任阳慧、王艳，2025）。值得注意的是，部分学者还区分了“真松弛”与“伪松弛”，指出“伪松弛”是青年应对社会压力、迎合外部期待及维系理想人设而采取的一种行动策略（李玉侠、路丙辉，2026）。二是主体实践层面。王昕迪、胡鹏辉（2025）通过对巴黎奥运会新生代青年的观察，将“松弛感”具体化为“忠于自我的行为举止、平静稳定的情绪状态、直率坦诚的语言表达”的自我悦纳。三是生活哲学转向层面。“松弛感”的概念已超越单纯的情绪管理，被上升为一种融合传统智慧，如庄子“至人无己”的逍遥境界（宋湘勤、冯萌瑶，2024；范振华，2025）。亦有学者通过实证研究发现，中国青年的“松弛感”已逐渐升华为一种“本土化生活哲学”，已经从早期的“风格化模仿”转向“生活哲学建构”（方格格、王璐璐，2024）。

关于“松弛感”的生成逻辑，现有研究主要从宏观与微观两个视角进行分析。从宏观视角来看，社会的快速转型带来不确定性，“松弛感”的兴起是对过度竞争文化的隐性抵抗，对“优绩主义”的反思是其深层次的社会心理成因（吕小康，2025）。媒介的传播放大了青年对于“松弛感”的文化认同，使其从个体体验转化为群体心态（任阳慧、王艳，2025）。与此同时，文化价值体系重构了青年心理调适机制（廉思，2025），共同推动了松弛感的生成。而从微观视角来看，青年“自我悦纳”意识的觉醒，使其更倾向于以从容态度应对外界规训（王昕迪、胡鹏辉，2025），在重新理解生命节奏的过程中允许自己停顿与调整，逐渐悦纳自我，进而与自我建立更加和谐的关系（蒋建国、赵嘉悦，2025），契合了快节奏生活状态下青年的情感需要（慈勤英，2025）。

国外关于心理韧性的研究、情绪调节过程模型理论、自我调节理论等都为形成“松弛感”的心理机制提供了跨文化参照。ABC 态度模型，又称“三元态度模型 ”，是 消 费 者 行 为 学 中 的 态 度 构 成 模 型 。 此 模 型 认 为 ，态 度 是 由 认 知（Cognition）、情感（Affect）和行为（Behavior）三个维度共同构成的（Rosenberg &Hovland，1960）。也有学者对态度成分中的认知、情感和行为倾向分别提出了进一步的解释。泰勒等（2004）认为，认知是个人对态度标的物的知识与信念，情感是个人对态度标的物的感觉，行为则是个人对态度标的物采取的行动或行为倾向。这为全方位理解“松弛感”的内在逻辑及本研究的分析框架提供了重要的参考。

（二）从“内卷焦虑”到“松弛调适”——大学生心态相关研究

随着社会结构变迁与经济快速发展，大学生个体化趋势增强。既往针对“内卷”“佛系”“躺平”等话语的分析，多聚焦于社会转型期青年奋斗精神的波动性（覃鑫渊、代玉启，2022）。目前学界对大学生“内卷”的认知已超越了现象层面的描述，深入其文化基因与社会机制。方曦、马汉阳（2025）认为，大学生面临两方面的“内卷”情境：一个是直观的学业情境，另一个是潜在的社会情境。而当下，大学生选择用多维度调适策略来应对系统性压力。“00后”通过养花养草抱树等“疗愈性情动”建立情感依恋（蒋建国、赵嘉悦，2025），通过收集文创、盲盒等行为重建对生活的掌控感。这反映了青年群体的社会心态和价值取向，也折射出中国社会整体心态的演变。

在大学生心态调节方面，学者们提出了多元化的建议。在个体层面，正视青年的心理健康问题，注重“心理护航”，增强青年心理韧性，推动“松弛感”心态的健康发展（吴晓培，2025）。在学校层面，创新教育要实现“情感转向”，重视教育对个人作为完整性“人”的培育，推动认知能力和非认知能力的同步发展（王昕迪、胡鹏辉，2025），减少过度竞争带来的“内卷焦虑”（方曦、马汉阳，2025），为大学生营造张弛有度的成长环境。在社会层面，完善社会保障以纾解青年发展压力，为“松弛感”奠定物质基础（任阳慧、王艳，2025），重建工作与生活的主体性，避免“松弛感”被消费文化异化（方格格、王璐璐，2024）。

西方对大学生群体的研究涉及学术压力、心理健康、完美主义等问题，其中涉及的“弹性”（Resilience）、“自我关怀”（Self-compassion）的研究可以提供借鉴。心理弹性强调个体在与逆境抗争、与环境互动中不断调适与积极应对的动态过程（Tusaie & Dyer，2004）。Neff（2003）从“自我友善”“共同人性感”“正念”三个维度界定了自我关怀的结构，并开发了自悯量表（Self-Compassion Scale， SCS）。Seligman（2011）提出的 PERMA幸福感模型，包含积极情绪、投入、人际关系、意义与成就五个维度。这些研究为理解“松弛感”中蕴含的积极心态成分及压力应对策略提供了心理学基础。

从上述研究可以看出，“松弛感”已经从青年的亚文化符号逐渐转化为具有本土价值的研究对象，已有研究丰富了人们对于“松弛感”的认知，为本研究奠定了牢固的基础。但在研究的深度和广度上仍留有很大空间。其一，对校园场域中“松弛感”的独特表现关注不够，“松弛感”作为一种特定文化语境下的表达和实践，其在大学生群体中的具体表现、社会文化根源需要结合中国高校的育人环境实际进行专门的研究；其二，对“松弛感”与“内卷焦虑”“躺平”等相关心态的转化机制缺乏深入分析；其三，对“松弛感”的解析多停留在经验层面，缺乏成熟的理论框架支撑，未能整合青年在认知、情感、行为层面的关联机制。基于此，本研究聚焦“松弛感”这一大学生文化现象，从ABC态度模型的“认知—情感—行为”三个维度分析框架出发，探讨当代青年大学生的松弛感现实表征及其形成机制，以期弥补现有研究对“松弛感”多维度互动关系分析的不足，为青年心态研究提供新的理论视角。

三

研究方法与过

为了更充分地分析青年大学生“松弛感”的现状，本研究将采用网络民族志与半结构化深度访谈相结合的研究方法。一是观察法。研究深入大学生常用的网络社区（如微博、知乎、小红书、B站、豆瓣大学生相关小组、校内论坛、树洞账号、匿名表白墙等）作为网络民族志的田野点，观察并记录不同平台用户的话语表达，揭示网络话语中的大学生心态图景。二是深度访谈法。研究通过滚雪球的形式抽取访谈对象，寻找能够为研究主题提供典型与丰富信息的个体作为受访者。选取不同年级、专业、生源地的14名大学生个体作为样本进行半结构式访谈，包括7名男生（A1-A7）和7名女生（B8-B14），涵盖大一到研三各个年级。线下访谈10名、线上访谈4名，访谈时间30～40分钟，通过半结构化访谈，深入了解其对“松弛感”的理解与实践，探索其在认知、情感、行为方面的具体表现。

在访谈后，研究运用质性分析软件Nvivo进行分析，依据扎根理论的方式进行了三级编码（见表 1），形成开放式编码、主轴式编码和选择式编码，并使用备忘录记录编码过程中的想法和类属，分析提炼青年大学生“松弛感”的真实文化表征和生成逻辑，探析其引导策略。

四

大学生松弛感的现实图景

语言现象本质上反映的是人的问题。大学生正处于学业成长、身份认同、职业规划的关键期，“松弛感”是其对自我生活态度、价值观念及行动策略的一种新探索。这一话语实践反映了当下青年大学生的价值意识和社会心态。基于网络民族志的观察与深度访谈的文本分析，本研究借助ABC态度模型框架，从认知、情感和行为三个维度深度探析大学生“松弛感”的现实文化图景。

（一）概念认知：在“悦纳”与“表演”间徘徊

思想和情感本身在人类精神生活中就是“表征的系统”，概念、形象和情感就在这一系统中，代表和表征着那些“在世上”的或也许“在世外”的事物（霍尔，2003）。“松弛感”作为一种新兴文化表征，与大学生自我概念的建构过程密切相关。个体往往依据不同参照对象完成自我认知，并在此过程中形成差异化的自我概念倾向（李松等，2021）。当下，大学生对于“松弛感”的认知展现出多元且辩证的特性，涵盖积极、中性及消极的认知取向。

积极的认知取向表现为自我和解与现实悦纳。这被视为一种健康积极的心理状态，“是情绪乐观健康的维度（B14）”，这与心理学中的“心理弹性”或者“心理韧性”的概念比较契合，即人们经历压力、挫折、创伤后机能的维持，是在压力事件中适应良好的过程（李炳全、杨威，2019）。也有受访者从精神层面赋予“松弛感”积极的意义。“平时我们经常因为追求完美造成压力很大，松弛感的出现就像一股清流，帮助我们摆脱这些困扰。”（A4）“‘采菊东篱下，悠然见南山’那种随遇而安的感觉。”（B8）其实中国传统文化中文人墨客所描述的诗词也曾诠释类似的理念，苏轼“淡妆浓抹总相宜”的从容，王维“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适，这些与当代大学生认知中“不刻意、不焦虑、顺自然”的精神内核一致。在实际效能层面，“保持松弛的心态后，学习效率反而提高了”（A3），“松弛的人反而答辩更流畅”（A5）。这印证了心理学的“耶克斯—多德森定律”，即适度焦虑有助于表现，而过度焦虑或完全松懈则会降低效能。

中性的认知取向是将“松弛感”视为内卷与躺平之间的动态平衡策略。“现在社会不管是学校还是工作环境都是越来越卷，我觉得松弛感是放松娱乐和内卷之间的平衡点。”（A1）青年大学生既不认同过度竞争所带来的精神焦虑，也拒绝彻底的消极退避，在自我期待与客观环境限制之间的磨合之中寻找“自洽”的生活节奏和方式。这从本质上是青年大学生对个性化生活节奏的主动探索，体现出其对“适度竞争”和“合理休憩”关系的把握。

消极的认知取向主要是警惕“松弛感”的异化风险。许多受访者质疑社交媒体中“松弛感”的真实性，指出“前台展演”与“后台真实”的割裂，形成了对“表演性松弛”的警觉与批判。“看似表面松弛实际背后努力。”（A1）这种批判性认知反映出青年大学生并非被动接受文化潮流，而是在主动辨析、选择性内化。值得注意的是，受访者对于“表演性松弛”的质疑，并非否认“松弛感”本身的价值，他们所认可的“松弛”是内嵌了对个人努力的肯定，同时剥离过度结果导向带来的焦虑之后的真实状态。更进一步看，社交媒体中呈现的“松弛感”可能演变为一种新型文化资本，甚至陷入消费主义的陷阱。从网络民族志的观察来看，“松弛感”被迅速收编为可购买的标签，淘宝上的“松弛感穿搭”、小红书的“松弛感文案”等批量出现。“人生是旷野，不是轨道，允许自己偶尔脱轨。”“把自己活成一束光，自信坦荡，光芒万丈。”这些文案被青年运用于朋友圈、社交动态中，营造符合潮流的“松弛”人设，具有提升自我形象的作用，可在社交互动中获得他人的认可。根据戈夫曼（2022）的拟剧理论，这种社交表演，其“后台”指的是私密的、自由的生活空间，而“前台”指主体展开印象整饰（Impression Management）的公共空间。“前台”的松弛形象成为个体印象整饰的策略，而“后台”的真实体验往往被隐匿。这种“真实表达”与“人设维护”的张力，折射出数字时代青年自我展演的复杂性。

（二）情感状态：在“从容”与“内耗”间摇摆

“松弛感”作为一种特定的社交媒体自我呈现风格，是个体生存状态的最直接体验，也为青年大学生提供了情绪纾解的载体。马克思、恩格斯（2009）认为，对于各种意识正确的、符合实际的观察方法，则“从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识”。研究发现，大学生“松弛感”的情感体验并非持续稳定的从容，而是存在积极和消极的两种情绪。这种矛盾的情绪并非随机产生，其背后是大学生所处的社会环境、家庭背景、学校氛围共同构成的价值参照体系，该体系为学生日常生活提供基础支撑。而恰是在这种矛盾中，大学生实现了“自我”的主体性建构。

积极的情绪体验表现为内在的从容镇定、自我掌控感等，是“对生活游刃有余的掌控感”（A2）。这种掌控感源于清晰的规划和有效的执行，“解决问题时我经常告诉自己不要紧张慢慢来”（B10），“做汇报前准备充分反而平静”（B13）。这表明充分准备所带来的控制感是松弛体验的重要来源，也体现了“松弛感”的情绪调节功能。在这种状态下，个体情感趋于稳定平和，更能专注当下，甚至进入“心流”的状态，与“松弛感”所倡导的“内在秩序”相契合。这种积极的情感体验让他们能够更好地应对生活中的各种挑战，增强对生活的信心和掌控力。

然而，也有一些学生处于“松弛”焦虑中，即因无法达到理想中的松弛状态而产生一些消极的情绪体验，如间歇性焦虑、自我内耗等。“情绪就像过山车一样，时而急躁时而低沉。”（B10）学生学业挫折感越强烈，就越容易表现出更少的心理弹性和更弱的胜任力（Park et al.，2007）。尤其是当面临一些关键节点，如考研、重要考试、重要汇报时，会出现一些紧张的症状，“心率高、手心出汗，甚至会身体颤抖”（B11）。这些躯体化的症状凸显出焦虑的生理影响。值得注意的是，一些青年会因与同辈比较而生出心理上的自我否定，“看到别人那么轻松让我陷入内耗，就会怀疑自己是不是能力不行”（B13）。社交媒体上他人精心展示的“松弛人生”反衬出自身的“紧张”，使“松弛”异化为新的压力来源。“发完松弛感朋友圈的下一秒，可能就因为小事对家人发脾气。”（A6）“前台”与“后台”情感的割裂非但未能缓解压力，反而因为维持前台人设的情感劳动而增加心理负荷，加剧情感上的疲惫和孤独。这揭示出“松弛感”的脆弱性和情境依赖性，它并非一种一劳永逸的心态，而是一项需要不断练习和巩固的“情感劳动”。

（三）行为表现：在“自律”与“释放”间实践

“松弛感”行为反映了大学生将“自我和解”的内在认知转化为个体日常实践的过程，其本质可以视为个体面对社会“内卷”时做出的身份实践，这种行为并非固定不变的，而是具有动态性、策略性的具身化实践。

一种典型表现是建设性松弛行为。大学生在高度竞争的环境中进行积极的自我调适和有序的时间管理，实现“有控制的松弛”。“松弛感”兴起于“内卷”的社会背景，成为继“躺平”之后，一种更温和、有效地对抗内卷的路径（方格格、王璐璐，2024）。目前大学生面临的“内卷”情境一方面源于学业成绩、科研竞赛等具体情境的压力，另一方面来自未来职业机会、社会地位等潜在的社会情境的压力。在这些压力下，努力勤奋的文化基因被深度激活，社会各个群体期望通过提升自己的竞争力来获得期待的社会资源（方曦、马汉阳，2025）。因此，大学生往往采取目标分解和节奏调节策略，以提高单位时间内的效率。“制定合理计划，注重劳逸结合，避免长时间高强度工作。”（B9）“该学学、该玩玩。”（A3）这种行为模式并非放任或消极，而是通过“区隔化”的形式，有意识地将生活划分成不同的领域进行投入程度管理，如“我对社团活动无所谓，但绩点没法松弛”（A4）。抑或通过体育运动、艺术创作、Citywalk等形式实现注意力转移与压力释放。通过加入一个确定的环境，与某些筹划融为一体并且持续地参与其中（梅洛-庞蒂，2023）实现“张弛有度”的学习生活状态。也有学生通过重构个体的评价体系实现建设性松弛。“做事做到80%就够了，不那么重视结果。”（A1）这体现出他们对“优绩主义”逻辑的隐性抵抗。这种对“适度标准”的行为选择，体现了从外部认可向内部满足的转向，也与认知层面“内卷与躺平的平衡点”形成呼应。

与之相对比的是形式化松弛行为，即在认知中提到的“表演性松弛”。这类行为侧重于外在个人形象的塑造而非内在的真正放松，如在社交媒体上精心设计发布在图书馆自习或在咖啡馆阅读等内容。“很多人晒出松弛下午茶照片，可能刚熬完一个大夜。”（B14）人是社会关系的总和，青年通过在社交平台上设定和展演松弛感“人设”，寻求他人的情感支持和个体的身份认同。这与“松弛感”的初衷是背道而驰的。更有甚者，以消极摆烂来代替有意识的放松调节。“面对压力和挫折的时候，不知道要怎么处理，就以松弛感作为借口进行摆烂。”（A3）这看似是对压力的抗拒，实则是对压力的逃避和自我调节的缺失，“有时连续几天什么都不干，之后又会因为任务堆积和截止日期临近更加焦虑”（A6）。这种逃避行为不仅无法缓解压力，反而容易加剧焦虑和失控感的恶性循环。

五

大学生松弛感的生成逻辑

青年价值意识流变的根本动因并不限于流行语本身，而是植根于青年在具体的社会环境与媒介空间中所进行的价值生活实践。研究发现，目前大学生松弛感的生成原因主要根植于以下几方面。

（一）社会结构压力：优绩主义与制度性焦虑的反弹

宏观社会转型重塑了青年的生存环境。随着中国经济体制改革与社会结构持续调整，青年一代在迎来更多机遇的同时也面临着由激烈竞争、快节奏生活与高度不确定性带来的多重压力。在此背景下，青年的价值观与生活方式悄然转变，越来越多的人开始反思以物质积累为单一标准的传统成功观，转而更注重自身内心体验与生活品质。“松弛感”的兴起，正是青年群体在社会转型期对生活状态的一种主动调适，成为他们应对压力与不确定性、寻求内心平衡的一种策略。这与“规训理论”（福柯，2003）中青年对社会压力的回应是一致的，他们通过“隐性抵抗”，例如拒绝过度工作、追求生活自主等形式，应对压力、寻求内心平衡。

优绩主义及其引发的焦虑是大学生压力的关键来源。伴随着高等教育从精英化迈向大众化，学历通胀加剧了就业市场的竞争烈度。“不考研就没出路，这种期待压得人喘不过气。”（B10）教育的“选才”功能逐渐凌驾于“育人”价值之上，这是加剧教育内卷的重要原因之一（吕小康，2025）。这种失衡体现在学生群体中，便是对绩点的过度追逐，“每门课都要争满绩，有同学介绍自己的时候就说自己多少门课满绩，这会陷入一种内耗的状态，影响心情”（A1）。秉持优绩主义本位取向的学生，往往高度依赖外在的评价来衡量自我的价值，容易陷入既渴望获得权威认可又恐惧权威认可的矛盾心态（温丽蔚、江淑玲，2025）。在这种状态下，个体内在的真实自我容易被隐藏。当“努力必然成功”的优绩主义信条在现实中遭遇挫折时，大学生开始以“松弛感”作为抵抗“优绩主义”的策略。A3的经历颇具代表性，“大二发现保研无望后，反而学会调整目标”。这表明大学生通过自我期待与外部压力的动态调适，逐步形成了对优绩主义的疏离，这一过程也深刻地反映出他们在努力与回报的关联出现断裂时的心理调适机制。

（二）文化媒介传导：符号建构与情感动员的互构

当代社会文化多元化的发展，为“松弛感”的流行提供了空间。“松弛感”这一概念从个体情绪逐渐演化成为一种群体文化现象，媒介平台在其中起到了催化和传递作用。大众传媒对“松弛感”进行了符号化建构与意义赋予。无论是巴黎奥运会上“00 后”运动员从容自信的形象，还是在影视剧中洒脱自在的角色设定，都将“松弛感”与“自信”“有魅力”等积极的特质相联结，使其成为一种理想的人格模板，乃至是文化资本。主流媒体的评论文章进一步将其提升到“悦纳自我”“善待自我”的生活哲学的高度，强化了其正面价值，推动了“松弛感”在青年大学生群体中的传播与认同。社交媒体平台也为“松弛感”提供了实践展演与情感共鸣的场域。在小红书、豆瓣、B站等网络平台上，大量出现以“松弛感生活”“松弛感穿搭”“松弛感学习法”为标签的话题，这些通过算法推荐的内容也容易产生“信息茧房”，不断强化青年对“松弛感”的认知，甚至被异化成一种“流量密码”。这一过程亦是一种情感动员，用户通过分享焦虑、寻求松弛的尝试，在互动评论中获得社群的归属感和情感支持，形成疗愈性的情感共鸣，最终构建的情感共同体也完成了对“松弛感”的本土化定义与实践探索。

此外，地域文化与家庭氛围也在大学生的心态建构中发挥重要作用。社会认同理论指出，当个体将自身与某社会群体关联时，会将内群体的特征赋予自我（张莹瑞、佐斌，2006）。这种群体特质的内化直接体现在青年对生活节奏与心态的选择上。“我老家在重庆，那边人是比较松弛的，节奏很慢，上海这边大家公认的是工作强度高，大家节奏都非常快。”（B13）地域文化为青年大学生的心态提供了外部参照，家庭支持与教养方式同样关键。当代青年大学生多数成长于“少子化”的家庭结构与富裕稳定的社会时代之中（张爱红、吴元浩，2024）。低压力环境有助于个体形成自我接纳的心态。“父母都接受我是个普通人，说我的健康快乐最重要。”（A6）而经济条件的差异也会直接影响个体选择。“我是从小城市出来的，不卷只能回到小城市，所以动力就会比较强。我家教的学生，他的家境很好，父母有给他兜底的经济能力。但是我并不会羡慕他的那种状态，因为我觉得靠自己的努力，也能看到他看不到的风景。”（B8）由此可见，家庭背景中的经济条件差异也是影响青年“松弛感”的关键因素。

（三）个体心理动因：自我解压与主体性重建的驱动

在碎片化、原子化日益显著的后现代社会中，青年大学生的社会心态也在不断流变，从“丧文化”到“佛系文化”再到“躺平文化”，这些文化现象的演变不仅反映了青年一代面对结构性社会压力的情绪性表达，也揭示了他们试图突破传统生活模式与单一价值标准的束缚，转向根据自身兴趣、节奏与内在需求选择合适的生活方式，追求更具有个性化和主体化的发展路径。“松弛感”的兴起，正是这一转型过程中的心理与文化表征。

从微观层面来看，对“松弛感”的追寻源于大学生个体内在心理需求，是其应对发展性危机、实现心理适应所采取的主动策略，其核心动因是对心理健康的内在护卫。随着学习竞争、求职压力的加剧，焦虑、抑郁等情绪问题在大学生群体中凸显。“大一考插班生的那段时间很焦虑，会因为自己午睡多睡了几分钟而自责，而且影响生活中很多其他事情。后来在学习工作时，我就告诉自己要调节内心精神状态，不要做六边形战士。”（A1）持续的紧张状态不仅会降低学习效率，更容易导致躯体化症状的出现。“每次考试前就容易出现手发抖、失眠的症状。”（B11）因此，寻求松弛成为青年近乎本能的一种心理解压行为。无论是通过正念冥想、运动解压，还是通过兴趣爱好、社交支持等方式，大学生们试图为紧绷的神经寻找一个“减压阀”，以恢复情绪稳定，避免心理内耗。

在更深层次上，“松弛感”反映了青年对重建生活主体性的渴望。当代青年大学生抗拒被裹挟进异化的竞争轨道，渴望在“被定义”的人生之外开辟一块属于自己的精神“自留地”。无论是通过Citywalk在城市空间重新发现并掌控自我与地理环境的联结，还是通过“躺平”来拒绝参与不公平或无意义的竞争游戏，其本质都是试图重新夺回对生活的自我定义权和掌控感。这种“松弛”实则是一种温和的非暴力不合作，是在系统规训之下产生的具有创造性的“生存美学”，是青年大学生建构自我认同、重构内在秩序、实现主体性构建的重要途径。

六

大学生松弛感的引导策略

“松弛感”作为一种复杂的社会心态，具有积极性与脆弱性、建设性与表演性等特征。对“松弛感”大学生进行有效教育引导，不能简单采取“倡导”或“抑制”的方式，而应秉持辩证、系统的思维，形成价值引领、环境支持、能力提升的引导体系，帮助大学生真正实现内在的“知情行”相统一的“松弛感”。

（一）厘清概念认知，形成理性认知体系

认知是态度形成的基础。青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要（习近平，2014）。青年大学生往往根据兴趣偏好选择社交圈子，这些圈层内部存在具有影响力的“意见领袖”，其观点在很大程度上塑造着群体的价值判断与认知模式，若缺乏理性辨析，青年容易陷入片面化、符号化概念的误区。因此，要先帮助青年大学生解构“松弛感”作为流行话语的本质，建立理性、辩证的价值取向，激发其内生动力。

第一，深化概念辨析，划清认知边界。高校应当遵循思想教育的基本规律，分析大学生“松弛感”话语表达背后的思想动态和价值取向，挖掘其与主流价值观的契合点，提升思想政治教育的亲和力和实效性。通过线上线下相结合的形式进行调研，探寻当下青年大学生思想的困惑和痛点。通过主题班会、小组研讨、辩论赛、案例分析等形式，对“松弛感”的概念进行充分剖析和解读，揭示现象背后的本质，避免“信息茧房”效应所带来的消极影响。结合马克思主义劳动观，重申“劳动创造了人本身”的核心观点，通过典型案例对比，区分“积极松弛”与“消极躺平”、“内在从容”与“外在表演”的本质差异。充分挖掘具有时代感、学生喜闻乐见的鲜活案例，例如“扎根基层的青年志愿者”“在专业领域深耕的科研新人”等，使学生认识到真正的“松弛感”并非脱离劳动的消极逃避，而是在明确奋斗目标的前提下，以积极从容的心态平衡工作与生活、压力与自我发展（吴晓培，2025），是在创造性劳动中实现“自我价值”后的从容。

第二，重塑价值认知，破除成功单一化误区。高校应当利用学科优势，将思想政治教育与心理学、传播学等相关专业有机结合，通过成长规划工作坊、自我认知测评等活动，帮助学生结合自身专业、兴趣与能力，明确成长目标，将“松弛感”认知转化为“选择适合自身节奏”的主动行为。围绕“何谓有意义的人生”展开深度对话，帮助青年大学生树立多元成功观和提升心理调适能力。引导其认识到健康的“松弛感”的内核是自我接纳与责任担当的统一，是努力过后对结果的坦然，而非对学业、成长责任的逃避。只有当个体的努力被赋予丰富的意义时，对事情成败得失的焦虑才会相对淡化，也更容易建立起一种基于价值认同的、更为豁达和从容的心态。针对社交媒体催生的“松弛焦虑”，强化了媒介批判素养培育。鲍曼（2002）的“液态现代性”理论指出，当代青年在不确定社会中更倾向于通过消费建构身份认同。通过拆解小红书“松弛感文案”批量生产、淘宝“松弛感穿搭”商业化营销等案例，引导青年大学生批判性审视社交媒体中被符号化、商品化的“松弛感”消费主义逻辑，减少因同辈比较引发的自我否定和松弛焦虑。引导大学生从流行话语的“被动接收者”，转变为清晰自我认知、选择积极生活方式的“主动建构者”，实现价值理性与心理韧性的同步提升。

（二）加强情感调适，培养理性平和心态

情感是认知与行为的纽带，其稳定与健康直接关系到学生能否真正实现内在的松弛。近年来，倡导理性平和的社会心态已成为重要导向。《高等学校学生心理健康教育指导纲要》指出，要引导学生正确认识义和利、群和己、成和败、得和失，培育学生自尊自信、理性平和、积极向上的健康心态。这种心态与“松弛感”在本质上高度契合，它不仅关系到个人幸福生活的内在需求，还是社会和谐稳定与民族长远发展的坚实基础。

第一，提升情绪认知和自我调适能力。心理学家Seligman（2011）曾提出“习得性乐观”理论，认为通过后天学习可以培养乐观解释风格，乐观可以是习得的。高校应当培养积极的思维方式，推动育人理念和育人模式的“情感转向”，重视教育对个人作为完整性“人”的培育。推动教育教学改革，将非认知能力培养置于更突出的位置，在教学过程中注重情绪管理能力、人际交往能力、团队协作能力等综合素质培养，通过开展小组合作学习、项目式学习等活动，促进学生认知与非认知能力全面发展。建设心理健康教育课程体系，并将其纳入通识教育课程范畴。通过案例教学、情境模拟、正念解压、团体辅导等形式，传授学生识别、接纳和调节焦虑情绪的具体技巧。引导学生学会悦纳自我，使其既关注自己的优点和长处，也坦然接受自己的缺点和不足。创造安全、信任的校园文化环境，推动建设真诚、互助的朋辈社群和师生关系。开展宿舍文化建设、朋辈互助小组、社团等活动，让学生有机会分享自己的情感体验，释放自身精神力量，获得理解与支持，达到自我的笃定和情绪的控制（王昕迪、胡鹏辉，2025）。引导学生借助情绪日记、情绪卡片等工具，细致区分“压力”“失望”“挫败感”等不同情绪，理解“松弛感”并非排斥情绪波动，而是学会与情绪共处。

第二，构建协同联动的情感支持系统。高校应当构建全方位、多层次的心理服务体系。加强心理咨询中心建设，配齐配强专职心理教师队伍，为学生提供个体咨询、团体辅导等服务。运用数智化手段，建立常态化心理监测与预警机制，实现对潜在风险的早筛选、早发现和早干预。在日常层面，辅导员、班主任、导师协同育人，通过定期谈心、深度辅导等方式，动态掌握学生心理状态，及时提供精准心理关怀与学业指导。此外，推动形成家校社育人合力，通过家长课堂、社区宣传等多方位途径，引导家庭树立科学的成才观，重视子女心理养育。整合社会专业力量，发展社区心理服务中心、公益心理热线等资源，与校内服务形成有效互补与转介，共同构筑支撑学生心理健康成长的防线。

（三）聚焦行为转化，构建张弛有度的生活方式

行为是认知与情感的最终体现，也是“松弛感”从“内心状态”转化为“生活方式”的关键环节。个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样（马克思、恩格斯，2009）。高校与社会应协同构建支持性环境，通过有效的行为引导与制度保障，帮助青年大学生将积极的“松弛”理念转化为可持续的、富有建设性的日常生活实践。

第一，丰富“具身化”实践行为选择。身体作为统合认知与体验的生命主体，可以在认知与体验的过程中获得某种快感（王青，2025）。青年大学生可以通过具身化参与，增强与世界的积极互动，重建对生活的感知和掌控。在此过程中，身体既是实践的出发点也是归宿点，既是手段也是目的（李鑫鑫，2025）。正如Lefebvre（1991）提到的，“工作—休闲”的联合体才是理想的、完整的生活方式。为此，高校应推进校园空间人性化改造，如图书馆休闲阅读区、公共交流空间、运动健身中心等，为学生提供可以放松身心、进行非正式交流的物理场所。同时，积极扶持文化、艺术、体育、科创等社团，引导学生参与体育锻炼、艺术创作、户外探索及创造性劳动，发展多样化的兴趣爱好，在具身化实践中缓解压力、安顿身心。此外，组织学生参与社会实践、专业实习、志愿服务等嵌入社会结构的真实体验，帮助他们在更广阔的社会舞台中定位自我价值，通过切身体验基层社会的发展脉搏与国家发展的实际需要，将个人成长与时代发展、社会需求相连接。

第二，优化制度环境，营造积极松弛成长氛围。这是一项需要高校与社会共同推进的系统性工程。高校作为大学生学习和生活的主要阵地，其制度环境与文化氛围直接影响学生心态的塑造和行为表现。高校可以从管理机制、评价体系等多方面协同推进。在日常教育管理方面，理解和尊重学生成长的个体差异，形成系统化、全程化的职业生涯教育体系，围绕社会和市场的需求科学设置课程，帮助学生进行自我认知和职业探索，整合校内外资源，提供真实的行业信息和就业指导，缓解因信息不对称和对未来的不确定性而产生的焦虑。在制度评价方面，深化教育评价体系的改革，破除“唯绩点”的导向，形成多元评价体系，增加过程性评价、实践能力评价及团队协作能力评价的比例，提升学生的综合素质，为学生践行“建设性松弛行为”提供制度保障。从社会层面看，着力构建稳固的社会保障机制。加强青年发展型城市建设，提升对住房保障、教育公平、医疗服务等民生领域的资源投入与制度供给，推进就业市场的稳定与规模拓展，完善公平就业的制度环境，切实维护劳动者权益。缓解普通家庭青年群体的生活压力，为其实现心理“松弛”奠定物质基础。主流媒体则应自觉履行文化引领职责，对“松弛感”的报道应深入挖掘其蕴含的心理调节智慧与生活哲学，减少对教育竞争焦虑与速成成功学的渲染，宣传多样化成才路径与踏实奋斗的典型事例。

总之，对青年大学生“松弛感”的教育引导工作，需要超越简单的现象批判，进入深层次的理解和建构，帮助大学生在认知上实现真正的自洽，在情感上获得稳定的从容，在行为上践行高效的自律，推动青年大学生将松弛实践从个人调适层面升华至与时代同频共振的、富有责任感的积极人生状态。

七

结论与讨论

随着社会结构的加速转型和竞争的内化，“松弛感”成为青年大学生应对学业就业压力、化解生活不确定性的重要心态和调适策略。从心理学角度来看，“松弛感”来源于“弹性心理”，其本质并非对现实的消极逃避，而是在高度结构化环境中保持心理灵活度、实现自我整合的积极的心理特质。正如项飙、康岚（2025）所指出的，社会是你探索的场景和你可以不断互动的对象，不是一个坐在那里不断出难题来考察你、然后给你打分的审判者。一个人成长过程中的各种探索和挣扎是最有价值的。在这种视角下，“松弛感”是青年重构自我与生活关系的一种尝试，是其在加速的社会中寻求“慢生存”的智慧体现。

值得深入探讨的是，“松弛感”现象蕴含着多重的文化张力。一方面，它承载着对过度竞争的隐性抵抗、对“张弛有度”生活的追寻渴望、对个体主体性的积极探索等。另一方面，这一概念的背后也存在着被优绩主义同化、被消费主义收编的风险，甚至可能异化为新的焦虑来源和“流量密码”。在实践层面，部分青年大学生以“松弛感”追寻属于自己的“诗与远方”，也有不少青年为自己贴上“松弛感”的标签，策展和包装自我人设形象，寻求群体认同，消解了奋斗精神的内涵。需要明确的是，“松弛感”不应成为逃避现实的挡箭牌，如果通过松弛来压抑个体的真实情绪，往往容易导致更深的自我疏离。真正的“松弛”，应当是接纳自己的不完美，建立稳定的内核，与困境共生共处的动态过程。

本研究亦存在一定局限性。样本主要来源于部分高校，未来研究可以拓展至更多不同类型的高校与地域范围，以期更好地检验结论的普适性。在理论框架方面，未来研究可引入符号学、自我调节理论等，深化对“松弛感”形成与演变机制的分析。从教育实践的角度，如何将“松弛感”有效转化为高校思想政治教育的实践资源，推动青年大学生在“进取”与“从容”之间建立动态平衡，仍是值得深入探索的重要课题。

责任编辑：徐浙宁

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