湖北
读首诗再睡觉
幸福的伤口
文/汉娜·阿伦特
幸福的伤口
叫作圣痕，而非伤疤。
唯有诗人的言辞
传述其事。
诗性的传说
是安身处，不是避难所。
仲树 译
赏析
一首安慰人生的诗。肉体与心灵上的伤疤人人都有，你把它视为伤疤，它就疼痛，你把它当作阅历，当作经验与教训，它就是你活在世上的指南针，指导你向幸福之门越走越近，直至到达。伤口即是幸福之门。
人生就像大海中的一只小船，总被暗礁触碰出过多处伤疤，但海水又是上好的清洗剂，时间又把它一次次愈合，这就是诗中所说的“幸福的伤口”。为什么疼痛的伤口说成是幸福的伤口呢？这是因为人类在创造自我和创造财富的同时，“伤口”是人们的付出，是代价。人类没有付出作为代价，也就得不到所要的幸福，因而可以说，伤疤就是人的财富。在这里，诗人赞美伤疤，赞美伤口，就是赞美劳动，赞美贡献。因而，诗人就写出了这样的诗句：
幸福的伤口
叫作圣痕，而非伤疤。
诗人在这句诗中，把伤口直接说成是“幸福的伤口”，否认了它是“伤疤”，而把它比喻成“圣痕”。一个“圣”字就改变了疤痕的性质，一个是痛点，一个是神圣，是人们朝圣的地方。这就从肉体写到了灵魂，写出“伤口”的深层意义，写出“伤口”的本真内涵。
唯有诗人的言辞
传述其事。
诗性的传说
是安身处，不是避难所。
这一节诗是说，这样的意义是诗人最先意识到并表现出来的。我也是一位诗人，在我的意识中，我就把“伤口”定义成了一所“安身处”，人们只要落脚于此处，它就保佑人们平安、幸福，它绝不是有人认为的四处透风漏雨的“避难所”。
本诗的表现特点是运用了比喻修辞。
诗人简介
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），20世纪最具独创性和影响力的政治思想家。先后师从海德格尔与雅斯贝尔斯，凭借研究“奥古斯丁的爱”获得博士学位。1933年因纳粹上台开启流亡生涯，直至1951年入籍美国。 从《极权主义的起源》到《艾希曼在耶路撒冷》，再到《黑暗时代的人们》,不仅剖析极权之恶与恶之平庸，捍卫“思考”与“行动”的尊严，更倾力书写流亡中的友谊、对话与爱。
诗评人简介
文兑，本名刘树仁，山东宁津人，中共党员，德州市作协会员，中国散文学会会员，中国诗歌会永久签约诗人，中国诗歌网诗人，作品多发表于《诗刊》《中国诗歌网》《诗歌学人》《文峰书院》《德州朗诵艺术团》等媒体及《宁津文艺》《山东诗歌》《齐鲁晚报》等报刊，部分诗文录入《中国现当代诗文大典》（第一二卷），已出版诗歌集、散文集《夕阳拾趣壹》《岁月如歌》《夕阳拾趣贰》等，后有诗评集《夕阳拾趣》出版。诗观：诗是发现，是创造，不是摄影。
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