郏县人都忘了郏县出过一个“中原第一流” | 豫记

清末民国的关中，牛兆濂是人人敬仰的“关中大儒”；可很少有人知道，这位老先生一生最推崇的中州学者，是郏县西街的白椿龄——他称对方“粹然不受纤尘滓，文献中原第一流”，引为同气兄弟；山东大儒孙迺琨为他写下两千字墓志铭，盛赞他是“海内纯儒”；他杖履入关讲学，让沉寂的洛学与关学再遇珠辉。

可就是这样一位曾名动儒林的学者，死后不足百年，名字几乎被家乡人淡忘：两层藏书楼毁于乱世，十几部著作大多散佚，仅存的牌位，还是当年被家人偷偷封进墙缝才躲过一劫。今天我们打捞这段被尘封的历史，不只是为了记住一个名字，更是为了留住中原儒学最后那缕温热的余光。

郭旭锋 | 撰文

家学渊源拜名师

清末民国时期，中原有一位名儒，他不但享誉河南，而且名扬关中地区。他师从豫东理学名家杨凌阁，并得到湖南理学大家黄舒昺的亲炙。他被“关中大儒”牛兆濂（字梦周）称为“中州第一人”，并“引为同气”。

他交友广泛，和陕西、山东、浙江及河南省内诸多学者书信往来，谈经论道。他不远千里“杖履入关”讲学关中，促使了洛学与关学的交流。他办私塾，守学统，传圣学，育门生。他去世后，山东名儒孙迺琨亲自为他写墓志铭，以示纪念。他就是郏县的白椿龄。

关中学派代表人物，大儒牛兆濂像

据《郏县乡土志》记载，白椿龄是唐代诗人白居易的后代。顺治年间其先祖白洁从禹州迁至郏县城西街，定居在龙山书院旁。后来子孙繁衍，家族壮大，族人分居在郏县西大街两旁，分为南院、北院两大支系。白氏族人大都以儒学为业，多人考中秀才，南院的白景新、白励行更是高中举人。

白椿龄是北院人，生于同治十三年（1874年）八月二十六日，字寿庭，号汝滨。其高祖白汉彩，曾祖白恺，祖父白廷相，都是饱学之士。白椿龄的生父白继善是庠生，例赠修职郎。白椿龄兄弟两人，哥哥叫白永龄，字延斋，廪生。白椿龄的伯父白善治无子，白椿龄遵父命嗣其后。

《郏县乡土志》记载“白氏乐天之后也”，左图郏县冯晓伟先生供图

白椿龄少时天资聪颖，刚七岁就跟随父亲入家塾受学。郏县县试月课，白椿龄总名列榜首。知县夏联钰非常器重白椿龄，赠他诗作和折扇。白椿龄十七岁以州试第一名考中秀才，逾弱冠即食廪饩，按月领取官府供给的膳食津贴，后又被县儒学举荐，入国子监学习，二十二岁拔为贡生。

白椿龄刻苦力学，见贤思齐，1898年在开封明道书院求学，得湖南大儒黄舒昺亲自教导。黄舒昺亲授《大学衍义》给白椿龄和荆文甫，希望二人“实作居敬穷理工夫”；1901年和哥哥白永龄一起在许昌求教周口名士杨凌阁，精研理学；1906年赴南阳拜师于王㵑（字少海，方城人，光绪戊戌科进士）学程朱之学。

此外，他还曾向中州文化巨擘李敏修虚心求教。家学渊源加名师授业，为白椿龄积淀了厚重的儒学根基。

郏县知县夏联钰亲笔题写的石匾（实物拓片）（郏县王文一先生供图）

白椿龄尊崇孔孟之道，精研理学经典，倡导性理之学，其秉性好静嗜读“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。他求学讲学之余，常常整日闭门读书，与他交往的人也多是尊孔的宿儒遗老。

如浙江的夏灵峰，陕西的牛兆濂、张元际、张元勋，山东的孙迺琨、张范卿，洛阳的许鼎臣、高祐，杞县的蒋藩、周口的柳堂等都和白椿龄有书信往来，他们谈论儒术性理，唱和诗词文章。这些民国传统文人的竹林雅集，是传统旧学最后的峥嵘，随着新时代的到来终成绝响！

醉心教育传圣学

白椿龄居住在郏县龙山书院旁边，龙山书院创建于乾隆十一年，是名儒硕才的汇聚之地，白氏家族多人在书院讲学，文风极为炽盛。白椿龄家开办的还有家塾，常有生徒四五十人从学，他的父亲白善继是远近闻名的塾师，非常受学生尊重。

受此濡染，白椿龄一生也喜欢教书办学，1914年他被延请到宝丰县翟集村授徒，讲学之余他协助翟集王氏家族创修《巾车王氏族谱》，引导翟集王雍舜（字夔赓）研读程朱理学并践行之，深受教化后，王夔赓戒烟戒酒，孝亲敬兄，友善仆夫。

1916年，白椿龄授读家塾。1923年陕西督军兼省长刘镇华在西安创办关洛学社，致书聘请白椿龄和牛梦周、张鸿山共同主持，白椿龄复书辞之。刘镇华后来又两次来函敦请，白椿龄感其诚挚，遂携门人赴西安关洛学社讲学，拜会刘镇华。

1924年应邀到陕西三原清麓书院讲析《论语》，后又赴蓝田县芸阁书院、兴平县爱日堂讲学。从陕西返回郏县后，白椿龄又在县内张店、朱洼等地的私塾教书。

1933年，白椿龄回到县城本宅开办私塾，乡里士子从学者甚众，邻近的宝丰、禹州、许昌、临汝、伊阳、伊川、洛阳等县的读书人慕名而来，白家私塾的学生很快由70余人发展到160余人。

学生多系书香门第子弟，间有农商之子，食宿均在白家。白椿龄不畏权贵，不嫌贫寒，对学生不论贫富，均以才取人，所收学费数额不定，由学生自愿交纳，少者5元（银元），多者50元不等，统于腊月二十三奉上。

学生刘起沛，成绩优秀，年终非但免交学费，反而获赠几十块银元。白椿龄是洛学传人，儒学造诣深厚，毕生致力于儒学的传承，本县的乡间塾师，附近州县的名士多为其门徒，在郏县方圆百里提及“西街白家大院白先生”，无人不知。

白椿龄讲学过的蓝田县芸阁书院，举行传统文化活动。图片来自“三秦城事v”

除讲学外，白椿龄还非常注意保护先贤们留下的文化遗产。他一生博学广识，藏书万卷，现郏县西街小学东侧，曾有一座两层小楼，是白椿龄的专属藏书楼，是他读书和收藏先贤典籍的地方。

宣统元年（1909年）白椿龄被公举为郏县教育会会长，任职期间，他倾力搜索整理先贤们的著作，主持刊印了明代著名文学家王尚綗的《苍谷全集》，清代中州学界领袖仝轨的《真志堂文集》，此外，他还校订刊印了自己业师杨凌阁的《遯庵先生遗集》。

这些刻本上有的直接署名白椿龄印刻，有的则署名汝滨山房刻本或汝滨山房刊行。白椿龄，号汝滨，汝滨山房很可能就是他的书房名，因此白椿龄不但收藏书，他还刻板印书，很可能有自己的书局。他醉心于传道授业，藏书印书，守护并传播儒家圣学。

白椿龄刻刊的书，现收藏在陕西兴平市博物馆

苔岑之谊暖儒林

1924年春，白椿龄不远千里“杖履入关”，与蓝田牛兆濂，兴平张元际、张元勋等关中诸儒一起讲解经义，阐微发隐。当是时，浙江夏震武、青岛张范卿、淄川孙迺琨、朝鲜李习斋等理学名士先后汇集于关中讲学论道，切磋学问。

一时间，儒林春暖，群贤毕至，关学洛学，珠辉玉映！讲学过程中，白椿龄不但和大家交流了学问，而且结下了深厚的情谊。牛兆濂在《和白寿庭清麓赠别因次其韵》中深情写道“春风有幸陪公掞，霁月无边见道州。离恨顿添杨柳岸，高情长忆挂云楼。”

他在《和寿庭留别原韵》感慨自己衰老颓唐的同时，嘱托白椿龄“相期慎勿负华年。”高情厚意，志趣契合，终使二人“引为同气”结为兄弟。牛兆濂盛赞白椿龄“粹然不受纤尘滓，文献中原第一流。”

他一生多次和白椿龄书信往来，讨论学问，《牛兆濂集》中现存二人论学信札四通，记录着二人关于《中庸》、《孟子》等儒家经典的探讨。

白椿龄在关中时，携弟子赴兴平爱日堂（私塾名，张元际创办）拜访关学名家张元际。张元际邀请白椿龄一起分享藏书，游园赏花，并请白椿龄为自己的门徒讲学。分别后，他们函牍往来，诗歌唱和，结为忘年之交。

张元际去世后，白椿龄亲自写《书兴平张仁斋先生行状后》一文，细述二人交往，沉痛哀悼！

张元际的兄弟张元勋亦频与白椿龄论学，其《晚晦斋文集》中保存有致白寿庭书札五通，他们讨论讲学、传承学统、太极及彼此论著事宜。

白椿龄为张元际写的《书兴平张仁斋先生行状后》，陕西师范大学历史文化学院孟文强博士供图

除了和关中学人交谊深厚外，白椿龄和山东及河南本土儒学名士也多有往来。山东大儒孙迺琨称赞白椿龄“真程朱正脉，当为洛中第一”，并将自己的书稿《通书集义》寄给白椿龄，争取意见。

白椿龄曾亲笔为中原硕儒蒋藩藏书楼题诗，他称赞蒋藩的藏书楼——梧荫楼，藏书万卷，是“名山真福地，闲酌会清流。”洛阳许鼎臣的《龙嘴山馆文集》收录多篇写给白椿龄的书信，卫辉李敏修的《来牍汇存》也收录有白椿龄的信札。

此外，白椿龄和周口的柳堂，洛阳的高祐等诸多当时的中原名儒硕学都有交集。

民国河南著名大学者蒋藩在著作《梧荫楼文钞》中对白椿龄的评价，古籍收藏整理专家许清华先生供图

在新文化兴起、旧文化衰退、传统儒学式微的时代，这些读私塾、学经书出身的传统文人恪守着儒家信仰，坚守着旧学礼制，传续着儒家学统，他们学问上相互砥砺，情感上相互依托，为中国儒林留下了最后一缕柔软而温暖的春光！

山东大儒孙迺琨像，图片来自山东理工大学张玉霞教授公众号“张玉霞讲坛”

身后百年几人知

1933年，白椿龄还致书山东孙迺琨，叙述其讲学情况，并问孙迺琨何时再次赴陕讲学。1937年白椿龄项后长巨疮，调治不愈，于农历二月初七病故在塾馆。

洛阳学者高祐闻讯，异常悲痛，他在《哭同学白寿庭》一诗中赞扬白椿龄“立雪开先路，流风被后儒。”感慨道“斯人如永健，吾道孰云孤？”哀痛道“同心皆异世，哭友益悲师。百里荆榛隔，束刍奠洛涯。”

山东孙迺琨亲自为白椿龄书写了两千余字的墓志铭，在《郏县白寿庭先生墓志铭》中孙迺琨称赞白椿龄“毕生在正谊明道，不杂以功利之念，实有壁立千仞气象......真不愧海内纯儒，岂仅为中州之光而已哉？”

为了褒扬白椿龄的品行学问，郏县文庙乡贤祠内为他专立了一块牌位，上书“民国白椿龄之神位”，这是郏县最后一位有资格配享文庙的名儒。次年，白椿龄的门生们捐资石碑一通，铭刻其平生业绩，立在白椿龄坟前。

白椿龄一生著述多种，有《圣学必读》、《为学要旨》、《顾湜斋文集》、《小学浅注》、《师友渊源录》、《养正录》、《悟惧录》等，均刻板印行。

白椿龄文庙乡贤祠排位，郏县白志栋先生提供

按常理而言，白椿龄一生立言立德，有名有迹，可谓圆满。然其身后不足百年，他的事迹已被后人淡忘，他的名讳已鲜有人知晓，他的著作也多已无迹可寻。查询资料，仅知他是开封明道书院一位著作宏富，道德高尚的毕业生而已。

为了寻访白椿龄百年之后在漫漫时空中留下的痕迹，我通过多方打听，联系到了白椿龄的外孙白志豪，他曾任南阳桐柏县宣传部副部长，然关于白椿龄的史迹，他也所知寥寥。惊喜的是，他告诉我白椿龄有一曾孙，叫白志栋，居住在郏县西街。

于是，我邀上郏县文史同好冯晓伟老师，一起拜访了白志栋先生，希望有所收获。据白志栋讲，他的父亲叫白敬修，爷爷叫白宗本，白椿龄是他的曾祖。白志栋尚未记事时，父亲白敬修因政治原因早逝于许昌。关于曾祖白椿龄的事他几乎一无所知，问及是否保留有白椿龄的著作或遗物，他说历经战乱和各种运动，白椿龄两层楼的藏书和著作早已不知所踪，仅有一牌位尚存。

特殊时期，白椿龄的牌位被扔出了郏县文庙乡贤祠，白椿龄的妾室偷偷把它搬回家，封藏在墙缝里，反复叮嘱白志栋要好好守护，这样才把白椿龄的牌位保存了下来。我打电话查询郏县图书馆古籍部，许昌市图书馆古籍部，委托爱好古籍搜藏的朋友，仅查到白椿龄的著作《圣学必读》在陕西和周口川汇区图书馆有存，《先正考略》在新乡市图书馆有存，其余著作目前毫无下落。

专注于清末民国中州学人著述整理研究的朋友说，白椿龄的《顾湜斋文集》《师友渊源录》价值很高，希望能早点发现，赓续儒家学统，丰富中原文化。

民间收藏的清末民国时期学者们的著作，因时间久远、战乱运动等因素，亟待整理保护。

古籍收藏整理专家许清华先生供图

作者简介

郭旭锋,80后,喜文好武,郏县人,现在信阳工作。