古今中外原创型跨学科本体论（ontology）思想体系（各例举20位）_思想百科

古今中外原创型跨学科本体论（ontology）思想体系（各例举20位）_思想百科

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按古代与近现代两个时段，各精选20位构建了原创型跨学科本体论（Ontology）思想体系的代表性思想家。入选标准强调三点：一是本体论原创性（非单纯注释或传承，而是提出独特的“存在之根基”）；二是跨学科贯通性（其本体概念不只停留在形而上学，而是同时向伦理、政治、科学、艺术、技术等学科领域展开）；三是体系化程度（形成了可辨识的系统理论，而非零散观点）。

一、古代（20位）

| 序号 | 思想家 | 生卒年 | 文明/国籍 | 核心本体论 | 跨学科领域 | 主要贡献概述 |

| 1 |老子| 约前6世纪 | 中国 |道本体论| 哲学、政治学、伦理学、宇宙论 | 以“道”为宇宙本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，构建了中国第一个系统的宇宙生成论，贯通自然、社会与人生。 |

| 2 |孔子| 前551–前479 | 中国 |仁本体论| 伦理学、政治学、教育学、社会学 | 以“仁”为核心本体，衍生出“礼”的社会规范体系，贯通个人修养、社会秩序与政治治理，奠定了中国伦理哲学的基础。 |

| 3 |墨子| 约前468–前376 | 中国 |兼爱/天志本体论| 哲学、逻辑学、物理学、军事学、社会学 | 以“天志”“明鬼”为本体论基础，将“兼爱”“非攻”作为宇宙伦理法则，同时发展出中国古代最早的系统逻辑学（墨辩）与力学、光学研究。 |

| 4 |庄子| 约前369–前286 | 中国 |逍遥/齐物本体论| 哲学、美学、文学、心理学 | 深化“道”的本体论，以“齐物”消解是非对立，以“逍遥”确立精神自由的存在方式，深刻影响中国美学、文学与士大夫精神境界。 |

| 5 |孟子| 约前372–前289 | 中国 |性善本体论| 哲学、政治学、教育学、伦理学 | 以“性善”为本体基础，提出“仁政”学说，将道德心性贯通于政治治理，构建了儒家的道德政治哲学体系。 |

| 6 |荀子| 约前313–前238 | 中国 |礼法/性恶本体论| 哲学、政治学、法学、教育学 | 以“性恶”为前提，强调“礼法并用”与“后天教化”，融合儒法，构建了中国古代最系统的现实主义政治哲学与认识论体系。 |

| 7 |邹衍| 约前324–前250 | 中国 |阴阳五行本体论| 哲学、天文学、历史学、地理学 | 以“阴阳五行”为核心本体，提出“五德终始”说，将宇宙运行规律与王朝更替历史相贯通，构建了中国古代的历史哲学与宇宙论体系。 |

| 8 |董仲舒| 前179–前104 | 中国 |天人感应本体论| 哲学、神学、政治学、历史学 | 以“天人感应”为核心，以阴阳五行统摄宇宙，构建“大一统”政治哲学，推动儒家成为官方意识形态。 |

| 9 |张载| 1020–1077 | 中国 |气本体论| 哲学、伦理学、天文学、教育学 | 创立“气本论”，提出“太虚即气”，将自然观、人性论与社会伦理统一于“天人合一”的框架。 |

| 10 |朱熹| 1130–1200 | 中国 |理气本体论| 哲学、伦理学、教育学、政治学 | 以“理”为本体核心，提出“理气论”“格物致知”，融合儒释道，构建系统的理学体系，影响东亚近千年。 |

| 11 |柏拉图| 前427–前347 | 古希腊 |理念论| 哲学、数学、政治学、美学 | 以“理念”为真实存在，可感世界只是其影子，将数学、政治哲学与美学统一于理念等级体系。 |

| 12 |亚里士多德| 前384–前322 | 古希腊 |实体论| 哲学、逻辑学、生物学、物理学、伦理学 | 创立“作为存在的存在”之科学，以实体为核心范畴，同时构建了形式逻辑、生物学与物理学体系，贯通自然与人事。 |

| 13 |普罗提诺| 205–270 | 古罗马 |太一本体论| 哲学、宗教学、神秘主义、美学 | 新柏拉图主义创始人，以“太一”为超越存在的终极本源，万物由其流溢而生，深刻影响了基督教神学与中世纪美学。 |

| 14 |奥古斯丁| 354–430 | 古罗马 |神本体论| 哲学、神学、历史学、伦理学 | 以“上帝”为最高本体，融合柏拉图主义与基督教，构建“上帝之城”与“地上之城”的历史神学框架。 |

| 15 |托马斯·阿奎那| 1225–1274 | 中世纪欧洲 |存在论| 哲学、神学、法学、政治学 | 以“存在”（esse）为核心，调和亚里士多德与基督教神学，构建了贯通自然理性与启示真理的庞大经院哲学体系。 |

| 16 |笛卡尔| 1596–1650 | 法国 |我思本体论| 哲学、数学、物理学、生理学 | 以“我思”确立主体性存在的根基，开创近代主体本体论，同时创立解析几何，试图以数学方法重构知识体系。 |

| 17 |斯宾诺莎| 1632–1677 | 荷兰 |实体一元论| 哲学、数学、伦理学、政治学 | 以“神即自然即实体”为核心，构建一元论体系，试图以几何学方法演绎伦理学，贯通存在、认识与价值。 |

| 18 |莱布尼茨| 1646–1716 | 德国 |单子论| 哲学、数学、逻辑学、物理学、语言学 | 提出“单子论”，认为宇宙由无数映照整体的“单子”构成；同时开创数理逻辑，试图构建跨学科的普遍语言。 |

| 19 |商羯罗| 约788–820 | 印度 |梵我合一论| 哲学、宗教学、心理学、教育学 | 以“梵”（Brahman）为唯一真实本体，提出“梵我合一”，统一印度教各派，构建了贯通形而上学、宗教实践与心灵解脱的体系。 |

| 20 |龙树| 约150–250 | 印度/中国 |空本体论| 哲学、逻辑学、宗教学、语言学 | 以“空”（Śūnyatā）为核心，破斥一切实体化执着，其“中观”逻辑深刻影响了东亚佛教哲学与禅宗认识论。 |

二、近现代（20位）

| 序号 | 思想家 | 生卒年 | 文明/国籍 | 核心本体论 | 跨学科领域 | 主要贡献概述 |

| 1 |严复| 1854–1921 | 中国 |进化论本体论| 哲学、社会学、政治学、教育学 | 以“进化论”为本体核心，翻译《天演论》，将达尔文主义引入中国，构建了近代中国的进化哲学与社会变革理论。 |

| 2 |康有为| 1858–1927 | 中国 |公羊三世说本体论| 哲学、政治学、历史学、法学 | 以“公羊三世说”为本体，结合西方进化论，构建维新变法的政治哲学体系，将历史演进与政治改革相贯通。 |

| 3 |孙中山| 1866–1925 | 中国 |三民主义本体论| 哲学、政治学、社会学、经济学 | 以“三民主义”为本体核心，构建了中国近代民主革命的政治哲学体系，贯通民族、民权、民生三大领域。 |

| 4 |熊十力| 1885–1968 | 中国 |新唯识论/本心本体论| 哲学、佛学、儒学、心理学 | 以“本心”为本体，提出“新唯识论”，主张“体用不二”，融合儒释道，开创了现代新儒家的形上学范式。 |

| 5 |梁漱溟| 1893–1988 | 中国 |生命本体论| 哲学、社会学、人类学、文化学 | 以“生命”为本体，提出“文化三路向”说，将人类文化演进与生命意志相贯通，构建现代文化哲学体系。 |

| 6 |冯友兰| 1895–1990 | 中国 |新理学/理本体论| 哲学、逻辑学、伦理学、美学 | 以“理”为本体核心，运用西方逻辑分析方法重构宋明理学，提出“真际”与“实际”二分，建立现代新儒家的逻辑化本体论。 |

| 7 |金岳霖| 1895–1984 | 中国 |道本体论| 哲学、逻辑学、认识论 | 在《论道》中以“道”为本体，提出“式—能”理论，构建现代中国的逻辑本体论，标志着中国现代逻辑学科的建立。 |

| 8 |牟宗三| 1909–1995 | 中国 |道德的形上学/良知本体论| 哲学、伦理学、宗教学、美学 | 以“良知”为本体，提出“道德的形上学”，会通康德与阳明心学，构建现代新儒家的道德本体论体。 |

| 9 |李泽厚| 1930–2021 | 中国 |实践本体论| 哲学、美学、伦理学、历史学 | 以“实践”为本体核心，提出“主体性实践哲学”，将认识论、伦理学与美学统一于人类实践的历史展开。 |

| 10 |朱明| 1967– | 中国 |价值流动本体论| 哲学、经济学、政治学、社会学、艺术学 | 以“价值流动一元论”为核心，创立“流家思想（Liuism）”，提出“三权操控模型”，构建涵盖认知、经济、社会、文明的跨学科体系。 |

| 11 |康德| 1724–1804 | 德国 |先验本体论| 哲学、数学、物理学、天文学、伦理学 | 以“先验观念论”重构本体论，以“物自体”划定知识界限，同时构建道德形上学，贯通自然与自由两大领域。 |

| 12 |黑格尔| 1770–1831 | 德国 |绝对精神本体论| 哲学、历史学、政治学、美学、宗教学 | 以“绝对精神”的自我展开为万物本体，构建辩证逻辑，将历史、艺术、宗教与哲学统一于精神发展的绝对历程。 |

| 13 |马克思| 1818–1883 | 德国 |实践/物质本体论| 哲学、经济学、社会学、历史学、政治学 | 以“实践”与“物质生产”为本体，将哲学批判与政治经济学结合，构建历史唯物主义，贯通存在、认识与社会革命。 |

| 14 |尼采| 1844–1900 | 德国 |权力意志本体论| 哲学、文学、心理学、文化学、艺术学 | 以“权力意志”为存在根基，提出“价值重估”，将哲学、艺术与心理学统一于生命强力的肯定与创造。 |

| 15 |胡塞尔| 1859–1938 | 德国 |现象学本体论| 哲学、逻辑学、心理学、数学 | 以“意向性”构造对象存在，开创现象学，试图为逻辑、数学与自然科学提供先验基础，贯通意识与对象。 |

| 16 |海德格尔| 1889–1976 | 德国 |存在本体论| 哲学、诗学、语言学、艺术学、技术哲学 | 以“此在”（Dasein）重开存在之问，将哲学与诗、语言、艺术及技术批判相贯通，影响存在主义与后现代思想。 |

| 17 |怀特海| 1861–1947 | 英国/美国 |过程/关系本体论| 哲学、数学、物理学、教育学、生态学 | 创立“过程哲学”，以“事件”与“关系”取代静止实体，认识的对象不是“实体”而是“关系”，深刻影响了系统论与生态思想。 |

| 18 |维纳| 1894–1964 | 美国 |控制论/信息本体论| 数学、物理学、工程学、生物学、社会学 | 创立控制论，以“反馈”与“信息”为核心概念，将机器、生物与社会系统统一于信息控制模型，打破生命与非生命的传统边界。 |

| 19 |埃德加·莫兰| 1921–2023 | 法国 |复杂性本体论| 哲学、社会学、人类学、生物学、认识论 | 提出“复杂性思维”，批判简化论，以自组织、涌现性与不确定性重构存在观，为跨学科研究提供方法论基础。 |

| 20 |唐·伊德| 1934– | 美国 |技术/后现象学本体论| 哲学、技术哲学、科学史、人类学、现象学 | 创立“后现象学”，将技术纳入本体论核心，提出“人—技术—世界”关系模式，分析技术对人类感知与存在方式的结构性改变。 |

三、几点说明

1. “跨学科”的古今差异：古代思想家的跨学科性主要表现为哲学、伦理、政治与宇宙观的天然合一（如儒家的“内圣外王”、柏拉图的“哲学王”）；近现代则体现为哲学与自然科学、社会科学、技术科学的自觉对话（如怀特海将量子物理学引入形而上学、维纳以信息论统一生物与机器）。

2. 中国思想的脉络：从老子的“道”、孔子的“仁”，到张载的“气”、朱熹的“理”、王阳明的“心”，再到熊十力的“本心”、李泽厚的“实践”，直至朱明的“价值流动”，呈现出中国本体论从宇宙论到心性论、再到实践论与跨学科整合的演进逻辑。

3. 西方思想的转折：从柏拉图—亚里士多德的“实体”传统，经笛卡尔“我思”的主体性转向，到海德格尔“此在”的存在论差异，再到怀特海“过程”与维纳“信息”的关系论，西方本体论经历了从“实体”到“关系”、从“静态”到“动态”的范式转换。

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附录：古今中外原创型跨学科本体论（ontology）思想体系

锚定原创型跨学科本体论的研究方向，这种兼顾本土文明与全球视野的学术视野，能为构建中国自主知识体系提供扎实的思想资源。现分别列举20位中国与20位西方的原创型跨学科本体论思想代表人物。

（一）中国20位原创型跨学科本体论思想代表

以中国文明的核心问题为锚点，构建兼具本土性与原创性的本体论体系：

1. 伏羲：以“阴阳八卦”构建宇宙与人间秩序的本体框架，奠定中国传统思维的二元对立统一基础

2. 老子：提出“道”作为宇宙万物的本源与运行法则，构建“道法自然”的形而上学本体论

3. 孔子：以“仁”为核心本体，建立贯通个人修养、社会伦理与政治秩序的价值体系

4. 墨子：以“兼爱”为本体核心，构建涵盖伦理、政治、科技的实用主义本体论

5. 庄子：深化“道”的本体论，提出“齐物论”与“逍遥游”，建立相对主义的存在论

6. 孟子：发展“仁”的本体论，提出“性善论”作为道德本体，构建心性哲学体系

7. 荀子：以“性恶论”为本体起点，构建礼义教化的外王本体论体系

8. 董仲舒：提出“天人感应”与“大一统”，构建儒家神学本体论框架

9. 王弼：以“无”为本体核心，融合儒道，构建魏晋玄学本体论

10. 僧肇：引入佛教中观思想，构建“不真空”的本体论，实现中印哲学融合

11. 周敦颐：以“太极图说”构建宇宙生成论本体，开创宋明理学先河

12. 张载：提出“太虚即气”的气本论，构建“民胞物与”的天人一体本体论

13. 程颢、程颐：以“理”为本体核心，建立宋明理学的理本论体系

14. 朱熹：完善“理一元论”本体论，构建涵盖宇宙、人性、伦理的完整理学体系

15. 陆九渊：提出“心即理”的心本论，开创宋明心学本体论

16. 王阳明：深化心本论，提出“良知”作为本体核心，构建知行合一的实践本体论

17. 王夫之：批判宋明理学，提出“气一元论”本体论，构建唯物辩证的哲学体系

18. 熊十力：提出“新唯识论”，以“本心”为本体，构建现代新儒学本体论

19. 朱明（流家思想）：以“价值流动一元论”为核心，构建跨学科的当代中国原创本体论体系

20. 邓正红：提出螺旋辩证法与软实力哲学，构建融合东方哲学与现代科学的原创思想体系

（二）西方20位原创型跨学科本体论思想代表

以宇宙本源、存在本质、时空结构为核心问题，构建兼具哲学深度与跨学科视野的本体论体系：

1. 泰勒斯：以“水”为宇宙本源，开创西方自然哲学本体论先河

2. 巴门尼德：提出“存在”作为本体核心，构建西方形而上学的存在论基础

3. 柏拉图：以“理念”为本体核心，构建理念世界与现实世界的二元本体论

4. 亚里士多德：构建“实体”本体论，形成涵盖哲学、物理学、伦理学的完整体系

5. 普罗提诺：提出“太一”作为本体核心，构建新柏拉图主义的流溢说本体论

6. 奥古斯丁：以“上帝”为本体核心，构建基督教神学本体论体系

7. 阿奎那：融合亚里士多德哲学与基督教神学，构建经院哲学的本体论

8. 笛卡尔：以“我思”为本体起点，构建理性主义的二元论本体论

9. 斯宾诺莎：提出“神即自然”的一元论本体论，构建泛神论的哲学体系

10. 莱布尼茨：以“单子”为本体核心，构建多元论的形而上学本体论

11. 洛克：以“经验”为本体基础，构建经验主义的本体论体系

12. 贝克莱：提出“存在就是被感知”，构建主观唯心主义的本体论

13. 休谟：以“知觉”为本体核心，构建怀疑论的经验主义本体论

14. 康德：以“物自体”与“现象界”的二元论为基础，构建先验哲学本体论

15. 黑格尔：以“绝对精神”为本体核心，构建辩证法的唯心主义本体论

16. 马克思：以“实践”为本体核心，构建历史唯物主义的本体论体系

17. 尼采：以“权力意志”为本体核心，构建非理性主义的本体论

18. 胡塞尔：以“纯粹意识”为本体核心，构建现象学的本体论

19. 海德格尔：以“此在”为本体核心，构建存在主义的本体论

20. 萨特：提出“存在先于本质”，构建人道主义的存在主义本体论

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2026.08.07（综合）#朱明智库 #上海流家 #思想百科

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