【玛雅】玉米王国：玛雅文明的根基——上博“世界树之巅”美洲文明大展全纪录+讲解⑦

玉米是中美洲最重要的粮食作物，玛雅文明承袭了奥尔梅克文明对玉米的信仰，从日常耕作、宗教艺术到王权建立，玉米的身影无处不在。

生命之源：玉米神与玛雅宇宙观

基切玛雅人的圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）记载，诸神曾用黄玉米和白玉米磨成的浆塑造人类。因此，玛雅人认为自己是“玉米之子”。玉米不仅维系生命，也是连接人与神灵、自然与宇宙的神圣媒介。

在热带环境中，玛雅人通过焚烧森林、轮作休耕等农业方式维持土地活力。在他们的宇宙观中，玉米的生长过程与人的生命循环相互对应：种子埋入地下，如同进入冥界；幼苗破土而出，象征重生；成熟的玉米穗，则代表丰收与生命延续。

玛雅艺术中的玉米神并非单一形象，而是一组围绕玉米生命循环展开的神圣形象。青年玉米神（Ixim）头部长出植物叶片或玉米杆，象征萌芽与新生；成熟玉米神（Ajan）头顶部分剃光，留下类似玉米穗的发束垂于脑后，代表丰收与繁荣。而玉米神经历死亡、进入冥界并重新复生的过程，则对应自然界周而复始的生命循环。

玉米神抄本风格陶杯，古典时代晚期，公元600—900年，坎佩切州卡拉克穆尔遗址出土。

这件陶杯是玛雅古典时代晚期抄本风格陶器的代表作，以淡奶油色底、黑色线条轮廓和红色边框为主要特征。杯身描绘青年玉米神从水中浮现的场景，人物头部后仰，发型如同发芽的植物，象征玉米破土而出的生命力量。图像旁和杯口沿的象形文字记录了相关神话内容。

这类抄本风格陶器主要流行于卡拉克穆尔及周边地区，通常用于王室宴饮，盛放珍贵的可可饮品，是玛雅贵族将日常生活、艺术审美与宗教信仰结合的体现。

玉米神贝壳胸饰，古典时代晚期，公元600—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

这件贝壳胸饰表现青年玉米神从花山（Witz）中浮现的场景。人物佩戴复杂头饰，身体舒展 ，仿佛口衔长烟杆 ，周围烟雾纹样沿贝壳天然纹理展开，展现了玛雅工匠对材料特性的巧妙运用。

在玛雅宇宙观中，花山是连接人间、冥界与神圣世界的重要地点，而吸烟是一种沟通神灵与超自然力量的仪式。这类胸饰通常属于统治者或高级祭司，用于重要仪式，体现佩戴者的神圣身份。

彩绘陶杯，古典时代早期，公元350—600年。

这件陶杯描绘成熟玉米神的典型形象：修长的头部模仿玉米穗，羽毛头饰象征玉米叶片，舞动姿态表现玉米神在冥界完成重生、为人类带来丰饶的神话场景。

古典时代，玛雅统治者经常以玉米神形象装饰自身，借助玉米从死亡中复生的神话象征王权延续与神圣合法性。从前古典时代的石雕，到古典时代的陶器，再到后古典时代的抄本，玉米始终是玛雅文明最重要的文化符号之一。

食物、宴饮与社会秩序

玉米塑造了玛雅人的生存方式，而可可则体现了玛雅社会中的等级与权力。由于可可产量有限、获取困难，它成为精英阶层的重要资源。在宫廷宴饮、外交交流和宗教仪式中，可可饮品不仅是食物，也是展示身份和建立政治关系的重要媒介。

玛雅陶器正是这种社会文化的见证。精美的彩绘陶杯、陶盘和陶钵既用于盛放玉米食物和可可饮品，也通过图像记录神话、仪式与贵族生活，成为连接日常世界与宗教世界的重要载体。

彩绘陶盘，古典时代晚期，公元600—900年。

这件彩绘陶盘中心绘有风格化的角鸬鹚，以红、黑、奶油色等矿物颜料绘制，历经千年仍保持鲜艳色彩。盘缘几何纹样与中心鸟纹形成平衡的视觉结构。这类陶盘既用于精英宴飨中盛放玉米饼或玉米粽，也作为随葬品，象征死者在冥界继续享有供奉，是连接 世俗奢华与冥界永恒 的 桥梁 。

美洲豹造型陶杯，古典时代，公元250—900年。

这件彩绘肖像陶杯将立体圆雕与实用器型结合，塑造出威严的美洲豹形象。杯身以浮雕表现美洲豹圆睁的双目、露齿的嘴部和强健的四肢，充满力量感。橘红色底釉配以黑色豹纹，体现了玛雅古典陶艺对动物形象的细致观察与艺术提炼。

彩绘陶杯，古典时代，公元250—900年，尤卡坦州乌斯马尔遗址出土。

彩绘陶杯，古典时代，公元250—900年，恰帕斯州伊萨帕遗址出土。

彩绘陶盘，古典时代，公元250—900年。

彩绘陶盘，古典时代，公元250—900年。

彩绘陶钵，古典时代，公元250—900年。

长颈陶罐，古典时代，公元250—900年，尤卡坦州齐比尔查尔通遗址出土。

三耳陶罐，古典时代，公元250—900年。

彩绘葫芦陶碗，古典时代，公元250—900年。

彩绘陶盘，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

刻纹可可陶碗，古典时代，公元250—900年。

彩绘三足陶盘，古典时代，公元250—900年。

带流陶钵，古典时代，公元250—900年。

三足陶盘，古典时代，公元250—900年。

三足陶盘，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

彩绘陶杯，古典时代，公元250—900年。

镂花陶罐，古典时代，公元250—900年。

带流陶罐，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

三联陶杯，古典时代，公元250—900年。

刻纹陶杯，古典时代，公元250—900年。

生活中的玉米：从田野到餐桌

玉米是玛雅人日常生活的基础。玛雅女性通常使用石磨盘和磨棒，将经过石灰或草木灰水处理的玉米研磨成粉，再制作玉米饼、玉米粽等主食。这一传统延续数千年， 至今 仍是中美洲饮食文化的重要组成部分。

玄武岩磨盘和磨棒，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

砂岩磨盘，古典时代，公元250—900年。

微型陶滚印（左），古典时代，公元250—900年。

绿石珠饰料胚（中），古典时代，公元250—900年。

石斧（右），古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

猴形陶笛，古典时代，公元250—900年，尤卡坦州拉布纳遗址出土。

穿孔骨器（下），古典时代，公元250—900年。

骨锥（右上），古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

刻纹骨锥 （左上） ， 古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

一组 双刃石刀，古典时代，公元250—900年，3和4出土于坎佩切州海纳遗址。

燧石异形器，古典时代晚期，公元600—900年。

陶俑：玛雅社会的缩影

上博和首博的玛雅展厅中，都展出了大量出土于坎佩切州海纳岛（Jaina，首博译为哈伊纳岛）的陶俑。海纳岛曾是古典时代玛雅精英阶层的重要墓地，以出土大量造型生动、展现不同阶层和职业人物的陶俑而闻名。

海纳岛陶俑早期多采用手工捏制，工艺水平和艺术表现力较高；后期则大量使用模具批量生产，细节和个性化程度有所下降。邻近地区发现的相似风格陶俑，有时也被称为“海纳岛风格陶俑”。

盘坐者陶像，古典时代，公元250—900年，玛雅文化，坎佩切州海纳遗址出土。

贵族陶像，古典时代，公元250—900年，坎佩切州出土。

战士陶像，古典时代，公元250—900年，玛雅文化。

陶像，古典时代，公元250—900年，玛雅文化。

人形陶摇铃，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

贵族女性陶像，古典时代，公元250—900年。

女性陶像，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

玛雅陶器中的动物世界

在玛雅人的世界中，动物不仅是食物来源和陪伴人类的生灵，也是连接现实世界与超自然世界的重要象征。许多玛雅陶器塑造动物形象，反映出动物、实用器物与宗教信仰之间的紧密联系。

带流犬形陶壶，前古典时代晚期，公元前200—公元250年，玛雅-米塞-索克文化，恰帕斯州恰帕德科尔佐遗址出土。

这件犬形陶壶造型写实，展现了古代中美洲陶工对动物形态的细致观察。器物结合把手与流口，兼具实用功能和艺术表现力。

在中美洲宇宙观中，狗常被视为引导亡灵穿越冥界的灵兽，与死亡、夜晚和旅程密切相关。因此，这类犬形器不仅是生活用品，也可能用于祭祀或随葬，承载着生死转换的观念。

鸟形小陶罐，古典时代，公元250—900年。

海螺号角，古典时代，公元250—900年，坎佩切州海纳遗址出土。

火鸡陶罐，古典时代，公元250—900年。

蛙形陶哨，古典时代，公元250—900年。

猫头鹰形陶哨，古典时代，公元250—900年。