山西
北宋宣和年间，青州二龙山上，杨志、鲁智深、武松曾经并肩落脚。那时的杨志，虽然脸色冷峻，话不多，却并不是一个完全没有同伴的人。真正让他在梁山变得孤单的，并非一场争吵，而是他始终没有把自己当成“梁山人”。
梁山一百零八将，各有座次，也各有圈子。有人靠义气聚拢人心，有人凭武艺赢得敬重，还有人善于交际，走到哪里都能叫出几声“哥哥”。杨志偏偏不一样。他上梁山后排名第十七，座次不低，声望也不算差，可身边很少有真正交心的人。
这件事，得从他的出身说起。
《水浒传》把杨志写成杨家将后人，称他为“五侯杨令公”的孙子。这个身份未必有真实史料依据，却是小说有意安排的门第。杨志不是普通军汉，他习武出身，考中过武举，后来在大名府任职，属于有资格凭军功谋出路的人。
对这样的人来说，落草并不是理想，而是一次被逼出来的转折。
梁中书看中他的本领，曾让他与原任副牌军比武。杨志获胜后，得到重用。偏偏梁中书为了给蔡京祝寿，命他押送生辰纲。名义上是寿礼，实际却是搜刮来的财物。杨志清楚这趟差事风险极大，沿途对军健催逼甚严，甚至不惜得罪同伴，只想把东西平安送到。
有军健抱怨天气炎热，杨志便呵斥道：“休要误了大事！”这句话看似严厉，正说明他把差事看得比人情更重。
结果，晁盖、吴用等人在黄泥冈智取生辰纲。杨志醒悟时，押送队伍已经空空如也。他丢掉的不是一批财物，而是仕途、名声和回到军中的可能。梁中书不会替他担责，蔡京更不会听他解释，官府追捕随之而来。
杨志因此走上二龙山，和鲁智深、武松相识。三人都是武艺高强的硬汉，表面上能够并肩作战，但性情和立场并不相同。鲁智深厌恶欺压百姓的官府，武松也对官场深怀戒心；杨志却仍把重新报效朝廷视为人生目标。
鲁智深曾问他：“你既已吃过官府的亏，为何还想着回去？”杨志只回答：“我杨家世代为国，岂能一朝改志。”两人的话不多，却已经显出分歧。
杨志的矛盾正在这里。他不是看不见朝廷的黑暗，也不是不知道蔡京之流贪横无道，可他把朝廷、军职和家门荣誉分得很开。在他心里，奸臣可以换，朝廷不能弃；上司可以误人，报国之念不能丢。
这种想法，在鲁智深和武松看来近乎执拗。
三山聚义后，杨志随鲁智深、武松等人加入梁山。可梁山的核心人物，恰恰有不少是智取生辰纲的参与者。吴用策划了行动，晁盖是首领，白胜负责酒局。杨志即使不当面翻脸，也很难真正亲近他们。
换句话说，梁山许多人把生辰纲看作入伙的功劳，杨志却把它视为毁掉自己一生的祸根。别人举杯庆贺时，他心里未必没有旧账。
宋江当然重视杨志的武艺，但重视武艺和信任其内心，是两回事。梁山需要的是能冲锋陷阵的将领，也需要愿意接受山寨规矩的人。杨志能打，却始终保留着官军将领的习惯和姿态。他不热衷酒宴，不主动结交，也不轻易向人袒露心事。
性格又替他关上了一扇门。
青面兽这个绰号，本就带着一层冷硬意味。杨志平日少言，遇事急躁，带兵时动辄呵斥，和林冲、秦明这类同为军将的人，也没有形成特别亲密的关系。他不是没有同僚，而是很少经营关系。
梁山上的“朋友”，靠的往往是共同经历和情感认同。杨志与晁盖一伙有生死旧怨，与吴用存在立场隔膜；他敬重鲁智深、武松，却又和他们在报国问题上越走越远。至于宋江，他可以尊重，却未必真正信服。
因此，杨志在梁山并非无人认识，而是很难有人走进他的内心。这个区别很重要。说他“唯一没有朋友”，是后人根据小说情节作出的概括，并非书中明说梁山众人集体排斥他。
梁山受招安后，杨志随军征讨方腊。小说写到征方腊时，他因染病留在丹徒养病，后来病死，未能随大军走完这段路。书中没有铺写谁去探望，也没有安排兄弟在床前诀别，于是他的结局显得格外冷清。
有意思的是，杨志并没有死在战场上，也没有死于仇敌刀下，而是病中悄然离世。这个结局与他一生十分相似：每逢关键处都在努力抓住机会，却总被命运推向边缘。
小说后来给他追封“忠武郎”。这个封号，既像朝廷对将领身份的承认，也像作者留给杨志的一点补偿。只是封号落在身后，不能改变他生前在梁山的处境：有座次，有兵器，有战功，却始终没有真正属于自己的那张酒桌。
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