四川
课本介绍传统节日的时候，常常会笼统把春节、中秋归为阴历节日，很少会向学生讲清阴历、夏历、农历三者的本质区分。日常生活之中，绝大多数中国人都习惯把过年所用的历法直接称作阴历，认为农历就是看月亮圆缺的历法。
可是纯阴历存在无法回避的硬缺陷，十二个阴历月总长度仅354.3692日，而决定四季冷暖的回归年是365.2422日，二者每年相差接近10.88天。倘若完全使用纯阴历纪年，不需要十七年，寒冬正月就会推移到盛夏，月份和季节彻底脱节，完全不能用来指导农耕生产。现实当中典型的纯阴历是伊斯兰历，该历法不设置闰月，所以斋月会在春夏秋冬之间不断漂移，这和我国传统历法形成鲜明对比。
我国古代并没有直接采用单纯阴历。早在战国时期，古人就已经通过观测北斗星斗柄判断时节，据《鹖冠子・环流》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”，依靠星象把握太阳带来的四季更迭。
上古流传的古六历包含夏历、殷历、周历、颛顼历等，据《开元占经》引古六历记载，它们均以朔望月为历月，以回归年为年，只是岁首正月各不相同：夏历建寅，把斗柄指向寅位的孟春之月作为正月；商历建丑，周历建子，秦代颛顼历建亥，以十月为岁首。这里需要厘清，后世农历继承了夏历建寅的岁首传统，但并不等同于已经亡佚的上古夏历。
汉武帝时期颁行的《太初历》，奠定后世农历的制度基础，它正式把二十四节气纳入历法体系，确立“无中气置闰”的置闰法则，用来调和朔望月与回归年之间的时间差。二十四节气依据太阳在黄道的运行位置划分，和月亮圆缺没有关联，这正是农历内部属于阳历的那一部分。
民间之所以长期把农历叫做阴历，源于阴阳合历两套系统并行的特点。正月初一、八月十五、除夕等传统节日，取自朔望月，也就是历法的阴历成分；而物候农时、寒暑更替，由二十四节气这套阳历规则管控。普通人直观看见的是初一、十五月亮圆缺变化，便容易忽略背后太阳与置闰的复杂运算，误把整部阴阳合历等同于阴历。
民国建立之后，为区别西方传来的公历，传统历法被称为旧历，民间也唤作夏历，但此夏历只是沿用古称，并非夏朝原始历法的原样复刻。
回望数千年历法演变，从斗建授时、古六历，到《太初历》《授时历》不断修正完善，中国传统历法从来不是简单跟着月亮走的太阴历。读懂农历阴阳合历的本质，才能够真正理解春节、二十四节气背后，古人仰望天地、调和日月运行的古老科学智慧。
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