江西
上世纪90年代末，河南一座普通村庄里，孩子刘毛宁站在昏黄灯光下，忽然发现自己身后多出了几个影子。这个细节没有解释，也没有惊吓，却像一根针，扎进了许多经历过乡村生活的人心里。
《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》并不急着讲一个完整故事。它更像一段被尘土覆盖的记忆，人物没有清晰的命运线，许多事情也没有交代结果。可是，正是这种留白，让它不像编出来的故事，倒像谁家孩子记忆中真实存在过的一个村庄。
画面里的村子很安静。老人坐在门口，孩子独自玩耍，青壮年几乎不见踪影。偶尔出现的乡村巴士，便成了村庄与外部世界之间最明显的联系。
那辆车不只是交通工具。
它开进来，又开出去，带走的似乎不只是人。随着道路变宽、土地被征用、年轻人外出打工，旧式乡村的生活方式也在慢慢离开。刘毛宁眼中的巴士，因此带着某种超现实色彩：凡是无法继续留在村子里的东西，仿佛都会被它接走。
有意思的是，刘毛宁为什么会有三个影子？动画给出的画面其实已经说明了一切。路灯、门灯和屋内的灯，从不同角度把影子投向地面。孩子不懂光线的原理，只能把眼前的怪事交给想象。
他问母亲：“为什么我有三个影子？”
母亲没有耐心解释，只让他赶紧睡觉。对于大人来说，这不过是光照造成的错觉；对于孩子来说，却是一个必须找到答案的秘密。农村孩子的想象力，往往就是从这些没人回答的小问题里长出来的。
三爷爷则提供了另一种答案。
他会给刘毛宁讲妖怪，也会做香椿拌豆腐给他吃。在孩子那里，三爷爷既是长辈，也是连接现实与传说的人。影子可以是小鬼，土地庙里住着神仙，狗也能跟着影子出去玩。这样的解释未必科学，却能让一个孩子暂时安心。
土地庙的细节尤其耐看。庙不大，供着土地公和土地婆，树上挂着一只只小鞋子。有人来求子，愿望实现后再回来还愿。这些民间习俗并不神秘，它们曾经就是乡村生活的一部分。
但土地庙最终还是被拆了。
村里开始谈论开发商、征地和公共厕所。告示贴在那里，村民议论纷纷。有人觉得卖地能换来收入，有人舍不得祖祖辈辈耕种的土地。成年人关心的是补偿和生活，刘毛宁却只在意三爷爷讲的王孩儿和山洞里的妖怪。
两套世界发生了交叠。
一边是土地被丈量，房屋要改变用途；另一边是神仙失去了庙，土地公和土地婆无处可去。老人们说，神仙看见自己的家被拆，就会离开。新庙虽然重新盖起，却没有了从前的鞋子，也没有人再去求子。形式留下了，信仰却已经散了。
王孩儿一直站在巴士站旁，却从不上车。他的动作单调，身体微微摇晃，像是在等待某个人。动画没有明确说明他的身世，但周围的线索足够让人产生联想：他也许曾经有父母，只是父母离开后，再也没有回来。
村民口中的“拴紧”，在告示里出现过。这个名字与王孩儿是否有关，作品没有盖章确认，观众只能自己判断。可“拴紧”二字很耐人寻味，像是父母把孩子拴在村庄里，也像一个被命运牢牢困住的人。
王孩儿的悲剧并不来自妖怪。邻人说，他小时候发烧，留下了后遗症。那一刻，传说被现实击穿了。所谓神仙带走孩子，不过是成年人无法面对悲剧时，给出的另一种说法。
狗虎子的变化，也在悄悄推动刘毛宁长大。它受伤后不断舔药，伤势越来越重。孩子不愿承认它会死，便想象它变成了一株植物，从土里重新长出来。可埋葬的动作又告诉他，死亡不是换个地方继续生活。
到了冬天，巴士再次出现。它带走虎子，带走影子，带走土地庙里的神仙，也带走了王孩儿。这里没有追逐，没有哭喊，只有一个孩子用梦，把无法解释的离别拼成了自己能够接受的样子。
片尾的唢呐声从远处传来，村庄里可能有人去世。父亲或许回来了，王孩儿或许离开了，三爷爷也可能已经不在。动画没有给出答案，只留下田野、冬风和那座显得突兀的公共厕所。
看得懂这些细节的人，大概都见过井水、自来水、黑白电视和麦收时节的田地。那时孩子们没有手机，玩伴就是整个下午；老人讲的鬼故事，能让人害怕，也能陪人入睡。
所以，这辆乡村巴士带走的，未必只是王孩儿和神仙。它驶过村口时，连同那些没人再提起的旧习俗、旧房屋和童年里的荒诞想象，也一并消失在了尘土里。
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