金庸笔下唯一的日本高手，得了最霸气的名字，杨过见了他都要跪拜

金庸的小说之所以格外精彩，就是因为他的作品与其他武侠小说最大的区别就在于“世界观足够宏大”，就拿《天龙八部》来说，虽然故事的主舞台是在中原地区，但书中涉及的势力却包含西夏、大理、吐蕃、辽国，可以说那是一个群雄大乱斗的故事，如何能不精彩。

也正因为如此，他笔下登场了不少番邦高手。

比如那“大轮明王”鸠摩智，那家伙一登场就尽显霸气，一手火焰刀更是能够做到“化气为型”，其实手中并无刀，他是将掌中的劲力化为刀刃伤人，当真是骇人听闻。

（波斯使者剧照）

又如后来在《神雕侠侣》中登场的金轮法王，那家伙将龙象般若功修炼到第十层，就连五绝级别的高手在他面前也表现得十分吃力。

如果说这些角色所属的势力后来也都尽归中国，算不上是真正意义上的外国高手，那金庸也提到过波斯高手。

比如那山中老人，关于那人，书中是这么写的：“张无忌，突然横腿疾扫，卷起地下大片积雪，猛向四侠洒了过去。这一招圣火令上的怪招，本来是山中老人霍山杀人越货之用。他于未曾创教立派之时，惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地的哭号，众行商自必过去探问。他突然间踢起飞沙，迷住众商眼目，立即长刀疾刺，顷刻间使数十行商血染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。”

他所创的圣火令邪功能改变修炼之人的心性，张无忌使出此招时，都不自禁地发出怪笑，着实厉害。

那么金庸笔下可有日本高手？

似乎他从来都没有将故事的舞台与日本这个岛国扯上关系，但他笔下却有一位高手是以一位日本人为原型来塑造的。

笔者所指的那个日本人即是吴清源。

（圣火令剧照）

当然，有人可能要说了，吴清源是中国人，那是事实，但当年他前往日本生活，后来更是被称为“昭和棋圣”也是铁一般的事实，他早已认可了自己日本人的身份，咱们也只能尊重他的选择。

而金庸在《崇高的人生境界》一文中，就提到过自己对吴清源的崇拜。

说是：“某夜，在闲谈中，一位朋友忽然问我：‘古今中外，你最佩服的人是谁？’我冲口而出的答复：‘古人是范蠡，今人是吴清源。’这不是考虑到各种因素而作的全面性客观评价，纯粹是出于个人的喜好，以大智大慧而论，我最敬仰的自然是释迦牟尼；以人情通达而论则最佩服老子；文学与历史著作中我最喜欢司马光的《资本通鉴》。当时所以说范蠡和吴清源，是因为我自幼就对这两人感到一份亲切。我曾将范蠢作为主角而写在《越女剑》的一个短篇小说中。至于吴清源先生，自然是由于我喜爱围棋，因而对他不世出的天才充满景仰之情。”

读过《越女剑》的人都知道，范蠡已经在他的小说里登场过了，尽管这个角色不太讨喜，但终归是得到了一定的戏份。

而金庸该如何让吴清源融入自己的武侠小说里？毕竟他可不是什么武林高手，只是个擅长下棋的人啊。

（独孤求败剧照）

那也无妨，武侠小说不就突出一个“编”字吗？

而吴清源说过这么一段话：“当时所有一流棋士与我对局的交手棋份不是降为相差一段的‘先相先’，就是降为相差二段的‘定先’。因而从那以后，寻遍天下也找不出能与我在十盘棋的擂台上相抗衡的合适对手。”

若你足够熟悉金庸的小说，就不免觉得他这段话有些眼熟。

没错，这正是杨过在雕兄的指引下，进入那神秘的剑冢后看到的一段话。

那独孤求败的墓志铭就与吴清源说的这段话极为相似，说是：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”

你看，吴清源是纵横棋坛数十载难逢敌手，而这独孤求败则是纵横武林三十年未尝一败，很明显，金庸就是以吴清源为原型来写的独孤求败这个角色。

而独孤求败无疑就是金庸全书最强的角色之一。

有人可能会说了，独孤求败从未正式登场，他这墓志铭也完全有可能是自吹自擂。

其实不然，没有登场，不代表他的事迹是假的，毕竟后来他的传人风清扬就证明了他留下的剑法确实是十分精妙的。

比如这段描述：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？”

（吴清源）

还有这段：“‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下地斜向下砍。”

一个人的强大如果是有据可循的，那多半就是真的。

事实上站在一个旁观者的视角来看，金庸把自己最崇拜的人写成天下无敌的高手，也是情理之中的事。

只是说来可惜，金庸并没有将独孤求败的故事展开细说，当年他若是以独孤求败为主角写一本小说，想必也是十分精彩的吧。