试图定义“新体面”的孙宇晨有点搞笑 | 读新闻

一个靠抄袭白皮书起家、被SEC指控证券欺诈、花456万美元拍下巴菲特午餐又临时放鸽子、买620万美元的香蕉当场吃掉然后每次请别人吃蕉都说这很贵、起诉前女友追讨3000万彩礼顺带把对方隐私抖落得满世界皆知的人，居然在讨论“体面”。

孙宇晨又给胡锡写了封信，充分运用了“偷换概念”、“虚假二分”、“诉诸未来”与“不可证伪性”等等逻辑手法，告诉大众，“我的争议行为，是因为我走在了时代前面；你们看不懂，是因为你们还活在人情社会。”

让人三观颤抖的那句话字面是“最大的体面是不用讲体面”，背后是“免于被审视”。

孙宇晨想把自己摘出原来的社会差序格局，他宣称自己属于“算法与合同”的新一代，仿佛体面是旧时代的包袱，他抛掉了。

又精明又坏。

孙宇晨想表达的是，如果规则足够好，就不需要靠个人品德来背书。但他忽略了规则是人制定的，且规则永远有滞后性。这就是逻辑上常见的“理想主义归因”，他试图用理想的终极状态（完善的法律AI），来消解当下的具体困境（他本人是否在现有人情社会中利用了规则漏洞）。他想解构“体面”作为个人品德的现实评价维度。进而，他通过将胡锡进“那一代”定义为“人治、消化委屈、靠位置”，将自己“这一代”定义为“法治、主张权利、靠创新”，意图在构建一个“进步主义叙事”——暗指旧体面即将过时，新体面才是未来。

哦，这是典型的“稻草人谬误”。一代人不能简化为一个僵化的符号，然后与之辩论，从而回避大众对他“具体行为不体面”的实质性指控（如商业操守、公众信任等）。

至于想把裁决权交给“三十年后的年轻人”，也不问问大众三十年后还记不记得他这个人。他以为“真正的标准在未来”，自己走在时代前面，这种“诉诸时间”谬误，是试图化解当下的尖锐矛盾，将所有现世评价悬置，使自己免于当下的道德或逻辑问责。

一个真正靠规则吃饭的人，需要长篇大论来论证自己为什么不需要体面……就真的很搞笑。

你见过哪个工程师天天发公开信说“我不用证明我会写代码”？你见过哪个律师逢人就讲“我不用证明我懂法”？只有那些心里清楚自己站不住脚的人，才需要反复向世界解释“我不需要被你们的标准衡量”。

孙宇晨如果真的相信“规则本身”就够了，何必在社媒上发长文把交往的细节抖落得一干二净？何必在文末标注“纯属虚构”又转头告诉媒体“大部分属实”？何必一边说“不再就这件事发声”，墨迹未干就又大说特说？

真是别扭啊！

孙的矫情文字暴露了他没读过深圳中学生必读书目《乡土中国》。 别误会，该书英文译名From the Soil：The Foundations of Chinese Society，“乡土”并非指具体的农村生活，而是一种社会结构和文化基因。这种“乡土性”如同社会的“底层代码”，深刻影响着中国人的思维与行为方式。

孙宇晨在信里把胡锡进“那一代”的体面描述为“打掉牙往肚里咽”，好像体面就是吃亏了不说话。这是对“礼”最肤浅的误读。如果他读过《乡土中国》，会知道费孝通想说的是，礼不是忍气吞声，礼是知道什么能做、什么不能做，做了不该做的事会羞愧。

孙宇晨知道什么叫羞愧吗？显然不。

费孝通在《乡土中国》里讲“差序格局”，说中国人的社会关系像水波纹，以自己为中心一圈圈推出去。在这个格局里，“体面”是社会运行的润滑剂，是一个人被圈子接纳的通行证。一个人“体面”，意味着他守规矩、重承诺、知进退，意味着别人愿意跟他打交道、做生意、托付信任。

这些，从孙宇晨过往的事例来看，都是他意识中欠缺的。

孙宇晨在信里把胡锡进“那一代”描述成“受了损害消化它”，把自己描述成“受了损害主张它”，让人吓一跳以为他想普法？他不应该是被普法的对象吗？

费孝通说的“无讼”并非因为人们懦弱，而是因为在熟人社会里，打官司意味着教化失败，意味着撕破脸，意味着以后没法在这个圈子里做人。“无讼”的理想，是希望每个人都自觉遵守规则，不需要走到对簿公堂那一步。

孙宇晨把“无讼”偷换成了“打官司才是体面”。也挺有趣的，一个被身边所有人、从同行到长辈到合作方到前女友都轮番批评的人，一个被起诉过不止一次的人，一个被边控的人，讲打官司才是体面……这是在试图发明一种不被尊重也能体面的新物理学？

“最大的体面是不用讲体面”这句话可归属无赖哲学范畴，因其逻辑陷阱在于，把自己置于一切评价体系之外。你说他不体面，他说“我根本不用讲体面”。你说他应该守规矩，他说“我在建立新规矩”。你说他伤害了别人，他说“我在推动时代进步”。

任何反驳都被他预先定义为“旧时代的偏见”。

孙宇晨一直在暴露自己的不体面，文中那句话堪称”恶毒“——“您比我年长三十岁，见过我没见过的年代；我比您年轻三十岁，会看到您看不到的年代。”想想胡锡进的年龄，这难道不是一种诅咒？

孙宇晨没读过《乡土中国》，他根本也不打算活在任何一种“中国”里。既不在乡土中国，也不在现代中国，只活在自己的ego里，活在编造的那个、不需要对任何人负责的真空里。那个真空里没有体面，只有免于被审视的幻觉。

不难的，不要脸就可以。

孙宇晨需要补课。AI时代的“新差序格局”，依然以个体为中心，但借助数字网络，构建起超越血缘和地缘的信任圈层，微信群、朋友圈等平台正是现实“差序格局”在网络空间的映射。算法的精准推送，本质上也是在为个体编织一个符合个人偏好的“信息差序格局”。

孙宇晨想笼络的反彩礼的年轻人，本质上这些年轻人也是活在真正的熟人社会中。至于互联网正制造的“虚拟熟人社会”，虽然物理距离拉远，但通过社交媒体，人们又重新找回了那种“赤诚相见”、彼此共在的感觉。短视频里的“家人们”、粉丝社群，都带有新型“熟人社会”的色彩。可是，他们摆脱不了真实世界的生活，谁人能不需要家人朋友？

当年费孝通讨论“文字下乡”的困境，对今天的“数字下乡”仍有警示。技术作为外来符号系统，若不能与社会原有的认知体系和生活方式有效对话，就可能水土不服。“文化撕裂”也能在《乡土中国》一书中找到答案。

去到任何时空，只要孙宇晨先生想赚中国人的流量和钱，那么无论是借隐私博流量，言而无信，还是试图定义新体面，还是建议去读一读这本书。

P个S：个人并不认为公共议题会被”孙宇晨“的热搜挤走，这是一种旧思维。正如今天的媒体并非一天只报道一宗热点事件，也没有所谓头版头条才最重要的概念。一小时里都可以有十来个话题挂上热搜，难道真的不明真相围观群众只能择一围观？当然不是。吃瓜，也可以不忘公益捐赠。⬇

是银子总会花光的