山东
《朝悟夕安》北京工艺美术出版社出版
2026年4月21日，恰逢首个“全民阅读活动周”。
自贡市以“深品国学大道 探寻统战智慧”为主题，举办2026年第一期“盐都同心讲堂”。特邀中华诗词学会会员胡林围绕《道德经》作专题辅导。全市统战成员和统战干部代表50余人参加讲座。
同一天，安徽涡阳花沟镇多部门开展“老子文化进机关”主题活动。全体机关干部齐聚一堂，齐声诵读《道德经》传世经典。
更早的3月，老子研究院道德文化普及宣讲走进沈丘县。特聘研究员庄华青以《老子思想智慧，人生幸福的指路明灯》为题，围绕“有无相生”“守正创新”“控制欲望”“玄德无我”“阴阳并化”等五个方面展开。
2026年，从统战系统到基层机关，从党校课堂到企业讲堂——2500年前的“无为而治”，正在成为新时代干部修身立德、履职尽责的新语言。
一、统战系统：用“道”凝聚人心
统一战线，做的是“人”的工作。而《道德经》最核心的智慧之一，恰恰是如何与人相处。
自贡“盐都同心讲堂”上，主讲人围绕《道德经》作专题辅导。为什么统战工作需要读《道德经》？
《朝悟夕安：道德经的高维智慧》第49章，叫“圣人之心之门道”。原文说：
“圣人常无心，以百姓心为心。”
翻译成大白话：圣人没有自己的成见，以百姓的心愿为自己的心愿。
统战工作的本质，就是“以人心为心”——放下自己的成见，去理解不同群体的诉求，找到最大公约数。
第27章说：
“圣人常善救人，故无弃人。”
真正有智慧的人，善于发现每个人的价值，所以没有被抛弃的人。
统战工作要做的，正是“常善救人，无弃人”——把不同群体凝聚在一起，让每个人都能找到自己的位置。
统战干部学《道德经》，学的不是“道可道”的玄理，而是“以百姓心为心”的工作方法。
二、机关干部：用“谦下不争”淬炼作风
2026年，从机关到基层乡镇，一场场以《道德经》为主题的宣讲正在铺开。
扶沟县：100多位干部听“谦下不争”
4月21日，老子研究院道德文化普及宣讲走进河南扶沟县。老子研究院特聘研究员、周口师范学院教授李晓英作《谦下不争的人生哲学》专题宣讲，为100多位县直单位机关干部送上一场兼具思想深度与实践温度的传统文化盛宴。
李晓英系统阐释《道德经》中“谦而下、知足不争、曲则全、包容不善”的经典智慧，结合古今案例与现实工作，深入浅出解读谦下不争的处世之道与治理智慧。
一位干部在分享中说：“作为基层干部，要甘处下位、踏实做事，不贪功、不张扬，以‘和光同尘’的智慧凝聚力量。”
沈丘县：把老子智慧转化为干部能力
3月24日，老子研究院道德文化普及宣讲走进沈丘县。特聘研究员庄华青将深奥的老子智慧与机关工作、个人修身、家庭和谐等实际紧密结合。
沈丘教学工作者表示，将把中华优秀传统文化融入干部教育培训，引导学员以辩证思维看待得失、以守正创新担当作为、以无私情怀服务群众、以知止知足涵养作风，把古老智慧转化为推动高质量发展的实际能力。
花沟镇：全体机关干部齐声诵读
8月，涡阳县花沟镇开展“老子文化进机关”主题活动。全体机关干部齐聚一堂，齐声诵读《道德经》传世经典。琅琅书声萦绕厅堂，悠远古韵直抵人心。
活动现场系统解读涡阳县独创的“上善若水”五步调解工作法——“行无为、释善意、晰法理、明得失、传大道”。工作人员结合邻里纠纷、民生诉求、矛盾调处等一线鲜活案例，引导全体干部转变工作思路、优化处事方式。
《朝悟夕安》第8章，叫“上善若水之门道”。原文说：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
翻译成大白话：最高的善，就像水一样。水滋养万物却不与万物争夺，停留在众人最不喜欢的地方，所以最接近道。
用在机关工作上：服务群众，要像水一样——能放低姿态，能包容不同，能润物无声。
修武县：清华大学教授讲《道德经》领导艺术
7月，修武县大讲堂邀请清华大学教授王晓毅以《品读〈道德经〉中的领导艺术》为主题作报告。王晓毅系统介绍了《道德经》与道家智慧，通过解读“道”“自然”“无为”三个基本范畴，阐述了老子关于人类行为规律、个人修养、处世方法与领导艺术的大智慧。
从清华大学教授到基层乡镇干部，从《道德经》领导艺术到“上善若水”五步调解法——2026年，《道德经》正在从“哲学”变成“工作方法”。
三、：用“无为而无不为”提升治理能力
绵阳：精选《道德经》为干部“修身立德”读本
3月，绵阳市“我是阅读推广人”学员荐书暨青年教师基本文献研读分享活动。活动精选《道德经》等中华优秀传统文化经典，汲取修身立德、为政以德的智慧养分。
老子文化大讲堂：专家学者为机关干部授课
5月29日，老子研究院主办的“老子文化大讲堂”在老子研究院勤德厅举行。郑州大学哲学学院教授、博士生导师、老子研究院特聘研究员李晓虹以《〈道德经〉的核心要义与现代价值》为题作专题报告。系统梳理“道、德、自然、无为”四大核心概念，阐释“上善若水”“治大国若烹小鲜”等道家经典智慧。
从“修身立德”到“核心要义”——2026年，《道德经》正在成为干部教育培训的“必修课”。
四、为什么“无为”不是躺平？
很多人一听“无为而治”，就觉得是“什么都不干”。
这是对《道德经》最大的误解。
李晓虹教授在宣讲中说：“无为”是顺应自然规律、不妄为，是“不强行作为”。结合工作生活实际，就是要在各自岗位上“不折腾、不瞎指挥、不搞形式主义”。
《朝悟夕安》第3章，叫“无为之门道”。原文说：
“为无为，则无不治。”
翻译成大白话：用“无为”的方式去做事，天下就没有治理不好的。
用在机关工作上：不是让你什么都不做，而是让你不妄为、不折腾、不搞形式主义。你管得越少，下面的人越会自己动起来。你越不瞎指挥，团队越有活力。
沈丘教学工作者说：要把古老智慧转化为推动高质量发展的实际能力。扶沟县的干部说：要“甘处下位、踏实做事，不贪功、不张扬”。花沟镇的干部在学“上善若水”五步调解工作法。
他们都在做同一件事：用《道德经》的智慧，重新定义什么是“好干部”——不是管得多，是管得对；不是声音大，是姿态低；不是争功劳，是让群众满意。
五、怎么用？这本书把81章变成81个“干部门道”
很多人想学《道德经》，但翻开第一页“道可道，非常道”——就读不下去了。
传统《道德经》读本有四大硬伤：没标题、注释打架、翻来翻去、光讲道理不给方法。
《朝悟夕安：道德经的高维智慧》做了一件事：把《道德经》八十一章，每一章都变成了一个可以“对号入座”的“门道”。
什么是“门道”？中国人常说“内行看门道，外行看热闹”。门道就是做事的关键路径和核心方法。
如果你是统战干部，想凝聚人心却不知道怎么做——
翻第49章“圣人之心之门道”：“圣人常无心，以百姓心为心。”放下成见，听懂别人的诉求，才能把不同的人凝聚在一起。
如果你是机关干部，总觉得“管得越多越累”——
翻第3章“无为之门道”：“为无为，则无不治。”不妄为、不折腾，让制度自己运转起来。
如果你在基层工作，不知道怎么跟群众打交道——
翻第8章“上善若水之门道”：“上善若水。水善利万物而不争。”像水一样放低姿态，像水一样润物无声。
如果你在管理中总想“硬碰硬”——
翻第76章“柔弱处上之门道”：“人之生也柔弱，其死也坚强。”僵化是死亡的前兆，柔韧是生命的标志。
81个门道，覆盖干部修身、机关作风、基层治理等方方面面。你不需要从头读到尾，遇到什么问题，直接翻到对应的门道就行。
六、写在最后
2026年，自贡在“盐都同心讲堂”学《道德经》。扶沟县100多位干部在听“谦下不争”。沈丘在把老子智慧融入干部培训。修武县在听清华大学教授讲《道德经》领导艺术。花沟镇的机关干部在齐声诵读《道德经》。
他们都在做同一件事：用2500年前的智慧，重新定义什么是“好干部”——不妄为、不折腾、不贪功、不张扬，甘处下位，踏实做事。
《朝悟夕安：道德经的高维智慧》不是让你“读懂”《道德经》，而是让你“用上”《道德经》。
81个门道，对号入座你的人生。
《朝悟夕安：道德经的高维智慧》
北京工艺美术出版社 出版
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【延伸阅读·干部三章】
- 凝聚人心不知道怎么做 → 第49章“圣人之心之门道”
- 越管越累、越忙越乱 → 第3章“无为之门道”
- 不知道怎么跟群众打交道 → 第8章“上善若水之门道”
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