收尾序列，倒立、莲花与甘露之滴

瑜伽花环·Yoga Mala 读书笔记系列 · 第10篇原著：Sri K. Pattabhi Jois（Guruji）笔记与解读：瑜伽客

如果你已经跟随着这个系列一路走来，那么恭喜你——我们终于来到了整个阿斯汤加初级序列的最高潮。

前面的篇章里，我们从Yama与Niyama的道德根基出发，穿越了Vinyasa的呼吸法则，感受了Surya Namaskara中太阳致敬的火焰，经历了站立序列的扎根与展开、坐姿序列的深度净化与扭转。你的身体已经像一块被反复锻打的钢铁——在呼吸的火焰中变得纯净、柔韧而充满力量。

而现在，到了这团火要完成它最终使命的时刻。

在《Yoga Mala》中，Guruji用一种几乎是庄严的语调来描述本章的内容。他引用经典，列举体式，反复警告顺序的不可更改性。这不是随意的编排，而是一套传承了数千年的精密体系——每一个体式的位置、每一个呼吸的节奏、每一个过渡的Vinyasa，都经过了无数代瑜伽士的验证与打磨。

这就是收尾序列。

倒立、莲花与甘露之滴——整个练习中最神秘、最强大、也最容易被误解的部分。

一、 "就像国王和大臣对国家一样重要"

Shastra Karas的命名：Viparita Karani

Guruji在《Yoga Mala》中引用了一个极其重要的经典论述。他说，Shastra Karas（瑜伽经典的编纂者）将Sarvangasana（肩倒立）和Shirshasana（头倒立）这两个体式赋予了一个特殊的名字——Viparita Karani。

Viparita，意为"反转的、颠倒的"；Karani，意为"行动、做法"。Viparita Karani——"反转的行动"。这不是一个普通的体式名称，而是一个哲学命题。它意味着：在这些倒立体式中，修行者将身体的正常秩序彻底反转——脚朝天，头朝地，血液逆流而上，重力不再是压迫而是支撑。

Guruji用了一个极为生动的比喻来表达这两个体式的重要性：

"Sarvangasana和Shirshasana对于瑜伽练习者来说，就像国王和大臣对于国家一样重要。没有国王和大臣，国家无法运转；没有这两个体式，瑜伽练习无法完整。"

这是一个极其大胆的论断。在阿斯汤加初级序列的数十个体式中，Guruji独独挑出这两个体式，将它们比作治理国家的君臣。这意味着，无论你前面的体式做得多么完美——站立序列、坐姿序列、后弯序列——如果缺少了这两个倒立体式，整个练习就像一个没有国王的国家：表面上运转正常，实际上缺少了核心的秩序与权威。

不可更改的顺序法则

Guruji对收尾序列的顺序有着近乎严厉的要求。他在书中反复强调：

"这7个体式必须在所有其他体式之后做。顺序不可改变。"

这不是建议，而是规则。在Guruji的教学体系中，顺序本身就是疗愈的一部分。每一个体式都在为下一个体式做准备，每一个过渡都是一次能量的重新分配。打乱顺序，就等于打乱了能量的流动路径，疗愈的效果就会大打折扣，甚至可能造成伤害。

收尾序列的完整顺序如下：

序号

体式（梵文）

中文名称

所属组

1

Sarvangasana

肩倒立

肩倒立系列

2

Halasana

犁式

肩倒立系列

3

Karnapidasana

膝压耳式

肩倒立系列

4

Urdhva Padmasana

倒立莲花

肩倒立系列

5

Pindasana

胎儿式

肩倒立系列

Matsyasana

鱼式

反向体式

Uttana Padasana

伸展腿式

反向体式

6

Shirshasana

头倒立

独立体式

7

Baddha Padmasana

束莲花式

冥想体式

Padmasana

莲花式

冥想体式

Uth Pluthi

上提式

结束体式

"完成后不要再做Paschimottanasana"

Guruji给出了一个极其明确的警告：

"完成上述体式后，不要再做Paschimottanasana等前屈体式。这样做是有害的。"

为什么有害？因为在收尾序列中，身体经历了一次深刻的能量反转。Sarvangasana系列将血液和Prana（生命能量）推向喉轮和头部区域，Shirshasana进一步加强了这一过程。此时，身体的能量已经从下往上完成了一次完整的循环。如果你在这个时候再做Paschimottanasana（坐立前屈），你就会把刚刚被提升到上半身的能量重新压回到下肢——这就像是在烧开水的时候突然把盖子拧紧，蒸汽无处可去，只会造成内在的压力与混乱。

Guruji的警告不是杞人忧天，而是基于对人体能量运行的深刻理解。

二、 Sarvangasana（肩倒立）系列——五个体式的净化之链

在收尾序列中，Sarvangasana（肩倒立）是第一个体式，也是整个肩倒立系列的核心。从Sarvangasana开始，Guruji安排了五个紧密相连的体式，它们如同一根链条上的五个环节，环环相扣，层层深入。

Sarvangasana：肩倒立——"净化心脏、肺部和全身"

Sarvangasana是整个收尾序列的第一个体式，也是Guruji赋予最高评价的体式之一。在梵文中，"Sarva"意为"全部"，"Anga"意为"肢体"，"Asana"意为"体式"——Sarvangasana，"全肢体式"。这个名字本身就揭示了它的意义：这个体式作用于身体的每一个部分。

"Sarvangasana净化心脏、肺部和全身，使血液变热。它温暖了整个身体系统。"

当身体在肩倒立中倒转时，血液在重力的作用下自然回流至心脏和肺部。这种逆流不是被动的——它是一种主动的净化过程。被净化的血液从下肢流回心脏，经过肺部获得新鲜的氧气，然后被重新分配到全身。在这个过程中，血液的温度会升高——这不是发烧式的升高，而是一种深层的、均匀的温暖，如同在身体内部点燃了一团温和的火焰。

在阿育吠陀的理论中，这种温暖对应着Pitta Dosha（火能量）的平衡。当Pitta过旺时，身体会出现炎症、灼烧感、皮肤问题；当Pitta不足时，消化会变得迟缓，血液循环会变差。Sarvangasana通过让血液逆流并升温，自动调节了Pitta的能量，使其回到平衡状态。

Halasana：犁式——"净化肠道、腰部和喉部通道"

从Sarvangasana开始，双腿缓缓向头顶方向降落，直到脚趾触地——这就是Halasana（犁式）。在梵文中，"Hala"意为"犁"，因为身体倒转后双腿伸展向头的方向，形如一把正在犁田的犁。

"Halasana净化肠道、腰部和喉部通道。它能够治愈喉咙的各种疾病。"

喉部通道（Kanta Kosha）在瑜伽的解剖学中是一个极其重要的区域。它是Vishuddhi Chakra（喉轮）的所在之处，是沟通身心的桥梁，也是Amrita Bindu（甘露之滴）的储存之所。Halasana通过下巴对胸骨的压迫，直接刺激了喉轮区域，促进了该区域能量通道的畅通。

同时，双腿越过头顶的动作对腰部和肠道产生了一种温和的挤压与拉伸。这种挤压如同给内脏做了一次深度按摩——积压在肠道中的废物被推动，腰部的僵硬被释放，脊柱的排列被重新调整。

Karnapidasana：膝压耳式——"治愈耳疾，防止听力丧失"

从Halasana开始，双膝弯曲，将膝盖压在耳朵两侧——这就是Karnapidasana（膝压耳式）。"Karna"意为"耳朵"，"Pida"意为"压迫"——用膝盖压迫耳朵。

"Karnapidasana治愈耳疾，防止听力丧失。通过膝盖对耳朵的压迫，耳内的杂质和积液被清除。"

在现代人看来，这个功效可能令人惊讶——一个瑜伽体式怎么能治愈耳疾？但如果我们理解瑜伽的整体观，就会明白其中的逻辑。在阿育吠陀中，耳朵不仅仅是一个听觉器官——它与整个头部区域的能量流动密切相关。当颈部和喉部的能量通道畅通时，头部的血液循环会得到改善，内耳的压力会得到释放，听力功能也会随之恢复。

Karnapidasana中的双膝对耳朵的压迫，实际上是对颞骨区域和耳道的一种"能量按摩"。它促进了耳部周围血液的微循环，帮助清除可能的积液和杂质。同时，这个体式也进一步加深了对颈椎的伸展，释放了颈部深层肌肉的紧张。

Urdhva Padmasana：倒立莲花——"净化肛门和尿道"

从Karnapidasana开始，双腿交叉盘成莲花坐的姿势，然后双臂支撑背部，将盘好的双腿向上抬起——这就是Urdhva Padmasana（倒立莲花）。"Urdhva"意为"向上的"，"Padmasana"即莲花式——在倒立中完成莲花坐。

"Urdhva Padmasana净化肛门和尿道。在倒立中盘莲花，使会阴区域的能量通道得到深度的净化。"

这是一个极具挑战性的体式。它要求练习者同时具备倒立的力量、莲花的柔韧以及深层的核心稳定。在身体层面，倒立中的莲花坐对骨盆底肌群和会阴区域产生了一种独特的压力与拉伸的平衡。这种平衡直接作用于Muladhara Chakra（根轮）和Svadhisthana Chakra（生殖轮）之间的能量通道，促进了肛门和尿道区域的血液循环。

在瑜伽的炼金术中，这个体式有着更深层的含义。它象征着在倒转的世界中保持莲花般的平静与圆满——无论世界如何颠倒，内在的莲心始终不染。

Pindasana：胎儿式——"净化下腹、脊柱、肝脏和脾脏"

从Urdhva Padmasana开始，盘好的双腿向下收拢，靠近胸部，双臂环抱双腿——如同胎儿在子宫中的姿态——这就是Pindasana（胎儿式）。"Pinda"意为"胚胎、胎儿"。

"Pindasana净化下腹、脊柱、肝脏和脾脏。它使整个躯干得到深层的放松与净化。"

胎儿式是肩倒立系列的最后一个体式，也是整个系列中最温柔的体式。在经历了Sarvangasana的力量、Halasana的深度伸展、Karnapidasana的精准压迫、Urdhva Padmasana的复杂平衡之后，Pindasana将一切收束为一个最原始、最自然的姿态——蜷缩、拥抱、回归。

这个体式对肝脏和脾脏的净化尤为显著。当双膝靠近胸部时，腹部受到温和而持续的挤压，肝脏和脾脏被如同海绵一样轻轻挤压——积存的陈血被挤出，新鲜的血液随之涌入。脊柱在倒立中得到了完全的释放——椎间盘的压力被消除，神经根的紧张被缓解。

五个体式的共同使命：保存Amrita Bindu

虽然这五个体式各自有着不同的功效——净化心脏、净化肠道、治愈耳疾、净化肛门尿道、净化肝脏脾脏——但Guruji指出，它们有一个共同的、终极的使命：

"这五个体式共同净化Vishuddhi Chakra（喉轮），保存Amrita Bindu（甘露之滴）。"

Amrita Bindu——甘露之滴——是瑜伽解剖学中一个极其核心的概念。在古代瑜伽士的认知中，人体头部有一个被称为"Bindu"的能量中心，它会不断分泌一种被称为"Amrita"（甘露）的精微物质。这种甘露代表着生命力、灵性觉醒和青春的源泉。

然而，在普通人的身体中，这滴甘露会不断向下流落，最终被腹部的"消化之火"（Jathara Agni）所焚烧——这就是衰老和死亡的根源之一。

Sarvangasana系列的核心功能，就是反转这个坠落的过程。当身体倒转时，Amrita Bindu不再向下坠落，而是被保留在喉轮区域——被Vishuddhi Chakra所吸收和转化。这就是为什么Guruji说这五个体式"保存甘露之滴"——它们不是在创造新的生命力，而是在防止既有生命力的流失。

这是一种完全不同于现代健身的视角。在瑜伽的框架中，健康不仅仅是"强壮"或"柔韧"——健康是生命能量的保存与提升。

三、 Matsyasana（鱼式）与Uttana Padasana——肩倒立的反向体式

每一个体式都有它的平衡

瑜伽的智慧不仅体现在创造力量，更体现在创造平衡。在Sarvangasana系列之后，Guruji安排了两个反向体式——Matsyasana（鱼式）和Uttana Padasana（伸展腿式）。

"Matsyasana是Sarvangasana系列的反向体式。做完肩倒立系列后，必须做鱼式来消除可能产生的肩部和腰部疼痛。"

在瑜伽的体系中，这被称为"反体式"（Counterpose）法则。每一个体式都有它的影子，每一个行动都有它的平衡。Sarvangasana系列将身体倒转、将下巴压向胸骨、将脊柱向前弯曲；Matsyasana则将身体放平、将胸腔向上打开、将脊柱向后伸展。一正一反，一阴一阳，如同一呼一吸般自然。

Matsyasana：鱼式——"净化食道、肛门、肝脏和脾脏"

Matsyasana（鱼式）的名字来源于印度神话——据说毗湿奴（Vishnu）化身为鱼（Matsya）来拯救人类的始祖摩奴（Manu）。在体式练习中，练习者仰卧，背部弓起如同鱼的弧形，胸腔大开如鱼的鳃。

"Matsyasana净化食道、肛门、肝脏和脾脏。它打开胸腔，消除了肩倒立系列可能造成的颈部和腰部紧张。"

鱼式的核心在于胸腔的打开。当胸腔完全展开时，肺部的容量被最大化，呼吸变得深长而充分。同时，颈部向后伸展的动作释放了Sarvangasana中因下巴压胸骨而造成的颈部紧张。脊柱从向前弯曲的反向中得到释放，腰椎的压力被消解。

Uttana Padasana：伸展腿式

从Matsyasana开始，双手放在头后方交叉，双腿向上伸直并拢——这就是Uttana Padasana（伸展腿式）。"Uttana"意为"伸展"，"Pada"意为"腿"。

"Uttana Padasana进一步消除了肩倒立和鱼式中可能残留的紧张，同时加强了对腹部区域的净化。"

这个体式虽然看起来简单——只是仰卧抬腿——但在Sarvangasana系列的语境中，它承担着"收尾中的收尾"的功能。它将注意力从倒转的世界重新带回到水平面，让身体在回到正常体位之前，完成最后一次能量的整合与调整。

四、 Shirshasana（头倒立）——王者体式

13个Vinyasa的精密结构

如果说Sarvangasana是收尾序列的"大臣"，那么Shirshasana就是Guruji口中的"国王"。

Shirshasana（头倒立）是整个阿斯汤加练习中最著名的体式之一。它由13个Vinyasa组成，结构精密而完整：

Guruji的详细警告：体重必须由手臂支撑

在所有体式中，Guruji对Shirshasana的警告最为详细、最为严肃。这并非出于恐惧，而是出于对练习者的深切关怀：

"在Shirshasana中，体重必须由手臂支撑，而非头部。如果体重落在头部，会造成颈椎的压迫，长期练习会导致严重的伤害。"

这是一条关乎安全的核心原则。许多初学者在做头倒立时，会将全部体重压在头顶——这是极其危险的。正确的方法是：双手交叉抱住后脑，前臂和手肘形成一个稳固的三角基底，头部的接触点仅仅是辅助平衡的锚点，而真正的承重则由双臂和肩膀来完成。

"因错误方法练习而导致的问题，通过正确方法可以治愈。但如果始终不纠正错误的方法，问题只会日益严重。"

这句话给了我们两个重要的信息。第一，瑜伽的疗愈力量是强大的——即使你曾经因为错误的方法而受伤，只要回归正确的方法，身体就有能力自我修复。第二，但同时，"正确的方法"是不可妥协的——你不能一边做着错误的动作，一边期待获得正确的结果。

"不能先做Shirshasana"

Guruji给出了另一个极其重要的顺序法则：

"不能先做Shirshasana。必须先做完Surya Namaskara和所有其他体式，然后才能做头倒立。"

为什么？因为在没有充分热身的情况下直接进入头倒立，身体的能量通道还没有被打开，关节还没有被润滑，呼吸还没有进入节奏。在这种情况下倒立，就像在没有热车的状态下直接把油门踩到底——引擎会受损。

Surya Namaskara点燃了内在之火，站立序列打开了髋关节和肩关节，坐姿序列净化了脊柱和内脏——只有在这一切准备就绪之后，头倒立才能真正发挥它"王者"的作用：将经过充分净化和加热的血液和Prana输送到头部和喉轮区域，滋养大脑、净化意识、保存甘露之滴。

经典的记载：可以保持3小时

关于Shirshasana的保持时间，Guruji引用了经典的记载：

"根据经典记载，Shirshasana可以保持3个小时。但对于初学者，应该从5分钟开始，逐步增加。"

3个小时——这个数字在今天听起来几乎不可思议。但如果我们理解这个体式的深层目的，就会明白它的逻辑。在头倒立中，Amrita Bindu（甘露之滴）不再向下坠落，而是被保留在头部区域。保持的时间越长，保存的甘露就越多，生命力的流失就越少。

当然，Guruji并不要求现代练习者真的去保持3个小时。他的教学始终是务实的——从5分钟开始，随着身体能力的增强，逐渐延长。重要的不是时间的长短，而是练习的质量和正确性。

保存Amrita Bindu = 保存生命力

在Shirshasana的功效中，Guruji反复回到同一个核心概念——Amrita Bindu（甘露之滴）：

"Maranam bindu patena, jivanam bindu dharanat——甘露之滴的流失导致死亡，甘露之滴的保存带来生命。"

这是Guruji引用的一句梵文经典，翻译过来就是：死亡的原因是甘露之滴的坠落与流失，而生命的原因是甘露之滴的保存与持守。

这句话浓缩了瑜伽对人体衰老本质的理解。在古印度的瑜伽解剖学中，Bindu（甘露之滴）位于头部的Sahasrara Chakra（顶轮）区域，它代表着生命最精微、最珍贵的能量形式。在普通状态下，这滴甘露会沿着喉咙向下流淌，最终被腹部的消化之火烧毁——每流失一滴，生命力就减少一分，衰老就加深一步。

Sarvangasana和Shirshasana的共同功能，就是阻止这种坠落。当身体倒转时，重力的方向被反转——甘露之滴不再向下流，而是被保留在它原本的位置。这就是为什么Guruji将这两个体式命名为Viparita Karani（反转的行动）——它们反转的不是身体的姿势，而是衰老的方向。

不限年龄："无论年轻、年老"

关于Shirshasana的练习资格，Guruji引用了一句令人振奋的经典：

"Yuva vrddho'thivrddho va——无论年轻、年老还是极年老，都能通过练习Shirshasana获得成就。"

这句话打破了所有关于"瑜伽是年轻人的专利"的偏见。在Guruji的体系中，瑜伽不是竞技体育，不需要青春的体能和爆发力。瑜伽是一种能量的科学与艺术——只要方法正确，无论你的年龄、性别、体质如何，你都能从中获益。

当然，"方法正确"这四个字是关键。对于年长的练习者，Guruji建议在老师的指导下逐步建立头倒立的练习，不要急于求成。重要的不是能倒立多久，而是能否在倒立中保持呼吸的稳定、凝视的专注和能量的收束。

五、 莲花与结束——从巅峰到寂静

Baddha Padmasana + Yoga Mudra：冥想本尊

在Shirshasana之后，练习进入了一个完全不同的维度——从力量的巅峰转入寂静的深渊。

"做完Shirshasana后，以Baddha Padmasana（束莲花式）坐下。双手在背后交叉抓住双脚的大脚趾，脊背挺直。然后做Yoga Mudra——上身前屈，额头触地，冥想你的Ishta Devata（本尊）。"

Baddha Padmasana是莲花坐的变体——盘好莲花后，双手从背后交叉抓住对侧的脚趾。这个姿势本身就对肩关节和胸腔产生了一种深度的打开。而随后的Yoga Mudra（瑜伽印），则是将打开后的能量向内收束——上身前屈至额头触地，双臂在背后保持交叉。

"Yoga Mudra净化肝脏和脾脏。同时，练习者应该在心中冥想自己的Ishta Devata（本尊），寻求灵性的庇佑与指引。"

Ishta Devata——本尊——是印度教传统中个人所选择的崇拜对象。它可以是一位神祇、一位上师、一个象征，甚至是一个抽象的概念如"光明"或"真理"。Guruji在这里特别提到冥想本尊，是因为在Yoga Mudra中，意识的能量经过前几轮体式的净化和提升后，已经达到了一个异常纯净的状态——在这个状态下进行冥想，其深度和效力是平时无法企及的。

Padmasana：莲花式——"最伟大最优秀的体式"

在Baddha Padmasana和Yoga Mudra之后，练习者解开双手，保持简单的Padmasana（莲花式）坐姿。Guruji对莲花式的评价极高：

"Padmasana是最伟大、最优秀的体式。它适合所有人——无论男女老幼，都可以练习莲花式。"

莲花式是所有冥想体式的根基。在佛教和瑜伽的传统中，佛陀和历代瑜伽士都是盘着莲花坐而觉悟的。莲花之所以成为冥想的象征，是因为莲花有着一种独特的品质——它生长在泥泞的水中，但花朵却出淤泥而不染，在水面上纯洁地绽放。

这就是瑜伽修行的隐喻：我们生活在充满烦恼和执着的"泥泞"世界中，但通过练习，我们的意识可以如同莲花一样，超越环境的束缚，绽放出清净与智慧的光芒。

"在莲花式中，身体稳固如山，呼吸平静如湖，意识清澈如镜。这就是瑜伽的最终目标——在身体的稳定中找到心灵的安宁。"

Uth Pluthi：最后的腾飞

在莲花式之后，Guruji安排了整个序列的最后一个体式——Uth Pluthi（上提式）。

"双手放在身体两侧的地面上，用力将整个身体（包括交叉的双腿）向上抬起。保持三次呼吸，然后缓缓降落，跳回到Samasthiti。"

Uth Pluthi是整个阿斯汤加初级序列的最后一个动作，也是最充满力量的一个。在经过了一个多小时（或更长）的练习之后，练习者需要用双手的力量将整个身体从地面上抬起来——包括交叉成莲花的双腿。

这个体式的意义是多重的：

• 力量的圆满：它证明了练习者在经过完整的序列之后，仍然拥有将身体抬离地面的力量。这是一种力量的宣言——"我没有被消耗殆尽，我还有力量。"
• 能量的释放：在整个练习中，大量的能量被创造、被引导、被保存。Uth Pluthi是这些能量的最后一次释放——如同烟花最后的绽放，将所有残余的能量向上、向外、向光芒的方向射出。
• 回归的准备：三次呼吸之后，练习者跳回到Samasthiti——山式站立——那个一切开始的地方。从山式开始，到山式结束，整个练习如同一首完美的交响曲，首尾呼应，圆满完成。

练习结束：躺下休息5分钟

"练习完成后，躺下休息至少5分钟。让身体在完全放松的状态下，消化和整合刚才练习中产生的所有能量。"

这5分钟的休息不是偷懒——它是练习的一部分。在瑜伽的体系中，Savasana（尸体式/摊尸式）被称为"最难做的体式"。因为在前面的整个练习中，你一直在"做"——做体式、做呼吸、做凝视、做收束。而现在，你被要求"不做"——不做任何事，只是躺着，让身体自己完成最后的工作。

这5分钟里，被净化的血液在全身重新分配，被唤醒的能量在经络中找到新的平衡，被保存的Amrita Bindu在喉轮区域被完全吸收。如果你跳过这5分钟直接起身去做别的事，你就像是在一个精密实验的最后关头拔掉了电源——所有的努力都可能功亏一篑。

所以，请躺下。闭上眼睛。让呼吸自然地流动。让身体自己做主。

你已经在整条花环上穿过了无数的花朵。现在是时候让这些花朵的芬芳在你的身体中慢慢弥散了。

✨ 结语：练习的最高潮——甘露之滴

如果你已经跟随着这个系列读到了第10篇，你一定会感受到我们正在接近某种核心的东西。

从第1篇的Yama和Niyama开始，到第4篇的Vinyasa，到第6篇的Surya Namaskara，再到今天的收尾序列——我们一直在向一个方向前进：向内。

而收尾序列，就是这个"向内之旅"的最高潮。

Sarvangasana系列将血液和Prana推向喉轮，保存Amrita Bindu；Shirshasana进一步加强了这个过程，将整个身体的能量秩序反转；莲花坐和Yoga Mudra让净化后的意识进入冥想的深处；Uth Pluthi以最后的腾飞释放一切残余的能量；Savasana让身体在寂静中消化所有的转化。

这是一套完整的内在炼金术——从身体的净化开始，到能量的保存，到意识的升华，最终在寂静中完成所有的整合。

金句：Guruji说："试图描述糖的甜度是不可能的。只有品尝糖，才能体验它的甜味。Shirshasana的快乐也是如此——只有通过练习才能获得。"

这段话不仅是关于Shirshasana的，更是关于整个瑜伽练习的。无论这些文字写得多详细、多精确，它们终究只是"关于糖的描述"。真正的甜味，只有在你亲自踏上垫子、开始你的第一个Surya Namaskara、完成你的第一个Sarvangasana、进入你的第一个Shirshasana的时候，才能真正体验到。

所以，放下手机，铺开垫子，开始你的练习吧。

甘露之滴，正在你的头顶等待。

下一篇预告：

体式的旅程到此完成了。但在《Yoga Mala》的最后几章中，Guruji放下了对体式的讲解，转而分享他一生的智慧——关于练习的障碍、关于饮食的法则、关于上师与传承的意义、关于一个瑜伽修行者应该如何在这个世界中生活。
这些文字是Guruji留给后人的精神遗嘱。它们不涉及任何体式的技巧，却可能是整本书中最有价值的部分。
第11篇：Guruji的生活智慧——一个瑜伽士如何走过一生。敬请期待。
-Namaste-