广东
连山、归藏、周易合称三易：据《周礼》记载，三易皆以八卦为本，卦数相同而占法有别，分别对应夏、商、周三代。
《连山易》：相传为神农氏（炎帝）所创，夏朝沿用，以艮卦为首，取“山势连绵”之意。
《归藏易》：相传为黄帝所创，商朝沿用，以坤卦为首，取“万物归藏于地”之意。
至汉初，《连山易》和《归藏易》均已失传。失传原因有多种说法，历史认为失传是有时间性的，盼望着它们重新出现在人类的面前。
参考资料：1、据考古发现，1993年湖北江陵王家台秦墓出土的竹简，其卦名、卦辞多与传世文献相符，被初步认定为秦简《归藏》，证实了其存在与流传。2、水书传说：有说法认为贵州水族流传的“水书”可能是失传的《连山易》，但此说争议较大，并未得到学界公认。
师傅临走前给本人留下了《连山易》排序的偈语，尚需待主流易学界考证定论，师傅是一位藏密高僧，主要是修佛传道，他在12年前就已经离开我们了。本人从偈语中不难发现其中有《连山易》的蛛丝马迹，但师傅未曾对偈语作过任何评论和解释。
《连山易》卦序偈语：
伏羲艮蒙蛊兆三，
大畜损贲颐剥坎，
井需节既济屯比，
蹇巽小畜中孚傍，
家人益观渐涣乾，
履同人无妄否遁，
讼姤兑革随萃咸，
困大过夬离噬嗑，
晋旅未济鼎大有，
睽震豫小过解恒，
大壮归妹丰坤谦，
师升泰临明夷复。
对于上述偈语，因本人深知《易经》是一个严肃的历史和学术问题，需要尊重历史经典、考古资料和主流易学界的共识，所以，必须对偈语资料进行认真研究和思考：
1、第一句开篇提到“伏羲”，伏羲是人文始祖，他发明了八卦，相信他就是叠卦的发明者，八卦和叠卦都是出自他之手，判断伏羲早在发明八卦的同时已经知道演易生成六十四卦，只是内容冗杂，需要后世不断完善其体系的内容。
2、偈语六十四以艮卦为首，正合《连山易》的判断。《周礼·春官》记载，太卜掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其中：《连山》以艮卦为首，艮象征山，山之出云，连绵不绝，以山为宗，安居吉祥，时行则行，时止则止。
3、第二个卦为“蒙”，蒙者启蒙也，一语双关，《连山易》告诉我们：人类通过启蒙教育，祛除愚昧，获得知识，提高觉悟，优化生活，功之莫大。
4、第三个卦为“蛊”，这是正在提出问题，它寓意事物在长久安定后易生积弊、腐败和隐患，提示通过改革与创新恢复生机从而解决问题。
5、第一句末尾两字为“兆三”，其一：“兆”与“占”有着密切的关系，寓意为占易有多种方法，包括兆头、杯兆、外应、梦境等；其二：暗示解决问题往远处看，往后第三位寻找答案。
6、本偈语最后一个卦为“复”，说明事物永无止境，循环往复，生命不息，奋斗不止，充分体现了易经的大智慧。
7、《连山易》相传形成于夏代，体现对自然山川的依赖与崇拜，注重自然法则和巫卜色彩，内容侧重于堪舆、修道、中医等，强调山居生活，所以，将艮卦排序第一；周易形成于周代，融合了人文理性与道德伦理，从占卜之书逐步升华为哲学经典，注重国家治理，乾卦被视为刚健、权威、进取、担当的帝王之道，所以，将乾卦排序第一。
8、《连山易》原来以图形表达为主，经过后世的多次演革和发展，大多数内容已被《周易》进行文字化的吸纳和融化，最重要的是排序已经被彻底修改，并且时代也在不断迭代，使其面目全非，即便是现在拿出原图原文，可能也会出现难以辨认的尴尬局面，所以，希望大家以自己的智慧进行分析和研究。
作者：岭南城市人文易学实践派代表人物、深潮易学研究者陈志鸿（鹤雁）
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