子女缘厚不厚，低头看人中，人中深长而直者，多半儿孙不用愁

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不少人一提“子女缘”，就担心孩子少了晚年冷清，孩子多了又怕长大后不亲。

老一辈看面相，常会先看鼻子下面到上唇之间那道沟，也就是人中。

古相书把人中和子息放在一起谈，最看重三个字：深、长、直。人中清楚、长度足、走向正，旧说多把它看作子女缘较厚的样子。

可人中深就够了吗？怎样才算长，什么又叫直？同样一道沟，为什么老相师还要看它上宽还是下宽？

清代中叶，扬州孟家给新添的孙女办满月酒。

席间几个妇人抱着孩子说笑，不知怎么便聊到了孟家二女儿孟素云。孟素云成亲多年，膝下只有一个儿子。有位远房亲戚看了她一眼，随口说道：“你这人中有些浅，照老人留下的话，子女缘怕是不算厚。”

原本一句闲话，孟素云却听进了心里。

酒席还没散，她便去问坐在上席的秦鹤庭：“秦伯，您看相看了几十年，人中真能这么看？”

秦鹤庭年轻时走南闯北，读过不少旧相书。他没急着看孟素云，先问：“人中在哪里，你指给我看。”

孟素云抬手点了点鼻尖下面。

秦鹤庭让人取来铜镜，叫她平视，不仰头，也别抿嘴。

“鼻底到上唇正中，这整段都叫人中。别只盯中间最深的一点。”

古相书谈人中，确实常把它和子息放在一起。《麻衣神相》把人中比作沟渠，又说这一处“欲长而不欲短，中深而外阔，直而不斜”。这是古代相术里的象意，今天读它，可以了解古人怎么分辨面相，不能拿来当生几个孩子的凭据。

孟素云照着镜子看了一会儿。

“我这里明明也有一道沟，为什么别人说浅？”

秦鹤庭笑道：“有沟不等于深，深也不是越像刀刻越好。”

他让孟素云看坐在旁边的姐姐孟秀娘。

孟秀娘的人中从鼻底一直到上唇都很清楚，中间有凹，两边边缘分明，左右看着也匀。

“老辈说深，看的就是这种沟形清楚。中间陷下去，两边有边，不是脸上有一条影子就算。”

再看孟素云，她上半段也有明显沟纹，只是靠近嘴唇的地方慢慢变浅。远一点看，确实没有姐姐那么醒目。

秦鹤庭说：“你们俩摆在一起，就知道为什么只记一个‘深’字不够了。”

孟素云又问：“长怎么看？难道还真拿尺子量？”

“那就看死了。”

老相法所谓长，主要看从鼻底到上唇这一段是不是舒展开，整道人中有没有完整走势。若只有鼻底下面一个短短的小窝，往下很快变平，旧人便会归到偏短的一类。

“那直呢？”

秦鹤庭让她看镜子里的中线。

从鼻小柱下方往上唇正中走，左右没有明显偏斜，大体顺下来，就是最容易认的“直”。有的人上面还在正中，到了下面却偏向一边；还有的整条沟微微弯曲，古相书便不会和端直的人中放在一起看。

《神相全编·相人中篇》里有一句很直白的话：“若见直深长一寸，定知儿女转加添。”古书说得很满，今天没必要真去量“一寸”，值得注意的是，书里把“直、深、长”三个特点放在一起，并不是只凭一个深字下判断。

孟素云听明白了。

刚才那位亲戚只是远远看见她人中下段偏浅，便一句话说成“子女缘薄”，其实连整条人中都没看完。

她又问：“要是深、长、直都有，孩子就一定多吗？”

秦鹤庭看了看孟秀娘：“你姐姐这三样都比你明显，难道我还能照着这道沟，替她数出以后有几个孙辈？”

桌边几个人都笑了。

秦鹤庭说，相书讲的是一种旧时象意，不是真正的子女账本。孩子多少、以后亲不亲，现实里牵着很多事，绝不是脸上一道沟能定完的。

可若只说古人怎么看，人中除了深、长、直，还有一点常被人漏掉。

他说着，让孟素云重新照镜子。

她的人中上面稍窄，越靠近上唇越舒展开；姐姐的也是差不多的形状。旁边另一个年轻人的人中，却是上面宽，越往下越收。

秦鹤庭伸手一比：“看见没有？都是人中，上下宽窄不一样，老书里的讲法也不一样。”

孟素云原以为，看人中无非就是分深浅，听到这里才知道，老相师真正下眼时，会从鼻底一路看到嘴唇。

《麻衣神相》不只讲“深长而直”，还专门分“上狭下广”和“上广下狭”。一道人中往下慢慢放开，一道却越往下越收，在古人的子息说法里并不是一个意思。

秦鹤庭只提醒她一句：“你若只会看深浅，只算看了一半。”

同样是深长的人中，一个上窄下宽，一个上宽下窄，一个端端正正，一个明显走偏，老相书为什么要把它们分开看，真正所谓“子女缘厚”，还要紧的是哪一点呢？

秦鹤庭把几种最容易看懂的形态讲开。

人中上面稍窄，往下慢慢变宽，就像一道小沟到了出口处舒展开，旧相法称“上狭下广”。《麻衣神相》把这种形态归到多子嗣的一边；若上面宽、越往下越窄，书里则有“少儿息”的旧说。

这些话属于古代相术，不适合拿来判断现实中的生育能力。可从古人的看法里能看出，他们观察人中，并不是只看有没有一道深沟，还会把整条走势看完。

接着看歪不歪。

正面对镜，人中从鼻底落向上唇正中，整体较直，两边也比较匀，便接近古书所谓“端直”。若明显往左或往右偏，旧相书会另作解释。

再看有没有平掉。

有些人的人中上面还能看清，到了中段便越来越浅，靠近上唇时几乎平了。也有人整段都浅，只隐约留一道印。古书把平、浅、短和深、长、直分开讲，《神相全编》也记有“人中平长，至老吉昌，兼有年寿，更益儿郎”“人中短促，子孙不足”这样的旧语。

古人的断语常常很绝对，今天读到这里，知道他们如何分类即可，不要照搬成自己的命数。

孟素云又问：“要是人中里面有细纹呢？”

秦鹤庭说：“初学别急着看那些。连人中本身是深是浅、直还是弯都没认清，就去数细纹，只会越看越乱。”

自己看人中，其实没那么复杂。

洗过脸，让表情放松，对着镜子平视，别抿嘴。先看这道沟清不清，再看从鼻底到上唇有没有完整长度，再看走势直不直，再看下端是不是自然舒展。

孟素云照着这个顺序重新看，才发现自己的人中并不是所谓“又浅又短”。只是下段比姐姐淡一些，整体仍算端正，也有上窄下宽的样子。

她笑着问：“照老书这么看，我是不是就不用愁了？”

秦鹤庭也笑：“你若问旧相书，深长端直确实是古人喜欢的子息之相。你要问以后儿子和你亲不亲，现在怎么教他，比我盯着这道人中管用。”

满月宴过后，这句话孟素云记了许多年。

她只有一个儿子，没有所谓“儿女成行”。孩子长大后出门做事，隔些日子便托人带信回来，逢年过节也会回家。家里人数不算多，日子一样热闹。

后来再有人拿人中跟她谈子女缘，她总会说一句：“老书看的是相，真正的缘还得自己养。”

这也正是“人中深长而直者，多半儿孙不用愁”更稳妥的读法。

古相书确实把人中和子息联系得很紧，《麻衣神相》讲“中深而外阔，直而不斜”，《神相全编》也留下“直深长”的说法。按传统相法，人中清楚、深长、端正，下方又自然舒展，属于古人偏爱的形态。

可子女缘厚不厚，不只是家里有几个孩子。小时候肯用心教，长大后彼此还有情分，年纪大了仍愿意坐下来讲几句话，这才是真正能落到日子里的“缘”。

低头看人中，可以看懂一段古人的相法；抬起头看看家里的人，才知道自己的儿孙缘究竟养得厚不厚。