江西
清末民初，北方一户农家议亲时，媒人常把“人品、脾气、家风”挂在嘴边，反倒很少先问男女是否情投意合。老人听完，只说了一句：“婚姻不是挑一件衣裳，穿错了还能脱下来。”这类话，后来被压缩成顺口的俗语，便有了“男不娶五，女不嫁六”的说法。
这句话并非出自某部经典，也不是古代婚姻制度中的统一规定。它更像民间长期生活经验的归纳，带着旧时代的局限，也夹杂着普通人对婚姻风险的担忧。若把它当成绝对标准，难免偏颇；若把它看作识人观，仍有几分参考价值。
所谓“男不娶五”，核心并不是把女性分成高低贵贱，而是提醒男子，结婚前要看对方是否具备共同生活的能力。旧社会婚姻往往牵涉土地、财产、子女和双方宗族，一个人的性情，很容易影响两个家庭。
民间所说的第一类，是过分看重金钱、把婚姻当成交易的人。这里要分清两件事：关心房屋、收入和生活保障，并不等于拜金；真正危险的，是只认钱财，不认感情和责任。若一方只愿意共享富贵，不能面对困难，婚姻自然经不起风浪。
第二类，是缺少基本敬意的人。古人把“不孝”看得很重，今天则应理解为缺乏感恩、尊重和边界意识。婚后夫妻不必把对方父母当成亲生父母，也不该要求一方无条件服从另一方家庭，但连最基本的礼貌都没有，矛盾迟早会积起来。
第三类，是生活关系混乱、缺少忠诚意识的人。旧话说得很重，甚至用“失德”来形容男女，其实男女都一样。婚前经历不能简单决定一个人的好坏，真正需要观察的，是对方是否诚实，能否守住承诺，是否把感情当作可以随意欺骗的东西。
第四类，是性格极端、凡事钻牛角尖的人。夫妻过日子，哪能没有分歧？怕的不是争论，而是动辄翻旧账、冷暴力，或者用威胁和伤害逼迫对方低头。有意思的是，很多家庭并非输在大事上，恰恰是输在日积月累的小冲突里。
第五类，是极端自我、只知索取不愿付出的人。婚姻不是一个人提供物质，另一个人只负责享受。家务、照料、赚钱、陪伴，都需要协商分担。谁都可以有疲惫的时候，但不能把伴侣当成保姆、提款者或情绪垃圾桶。
至于“女不嫁六”，说法换了对象，判断标准却大体相通。第一种，是不忠诚、不讲信用的男人。一个人在恋爱时就习惯隐瞒、撒谎、推卸责任，结婚之后未必会突然改变。婚姻需要信任，信任却不是靠几句保证建立的。
第二种，是沉迷赌博、酗酒等恶习，且拒绝改正的人。偶尔娱乐和成瘾不能混为一谈，真正要警惕的，是明知会伤害家庭，仍把钱财、时间和情绪全部投入其中。古代不少家庭因赌债败落，民间因此留下许多极严厉的警告。
第三种，是懒散成性、没有基本谋生能力的人。贫穷不是罪过，暂时失意也不等于没有出路。可一个成年人若长期不劳动、不学习、不承担，还把父母和妻子的付出视为理所当然，家庭压力便会全部落到另一人身上。
第四种，是毫无责任心、遇事只会逃避的人。没有上进心并不等同于必须挣大钱，普通人也能过踏实日子。关键在于，是否愿意把事情做好，是否肯为家庭承担应尽的义务。能力有高低，态度却能看得出来。
第五种，是脾气暴烈、习惯以拳头和吼叫解决问题的人。古人称之为“凶狠恶佞”，如今应当看得更清楚：辱骂、控制、威胁和暴力，都不是所谓的“性格不好”，而是严重的相处风险。婚姻不能成为替对方改过的赌局。
第六种，是没有边界感、凡事听从原生家庭安排的人。孝顺父母值得肯定，但结婚后仍把伴侣排在家庭决策之外，遇到矛盾只护着自己家人，日子很难安稳。夫妻组成新家庭，不意味着抛弃父母，而是要学会独立处理关系。
有位老人谈到择偶时说：“看一个人，不要只看他对你好不好，还要看他怎么对待弱者，怎么处理麻烦。”旁边的年轻人问：“长相和条件不重要吗？”老人答：“当然重要，只是不能只看这些。”这两句话，倒比许多复杂的规矩更接近日常婚姻。
所以，这句俗语真正提醒的，不是男人要防哪五类女人，女人要避哪六类男人，而是别被一时热情、外在条件和旁人催促牵着走。看清人品，看清习惯，也看清彼此能否在分歧中说话、在困难前担责。婚姻一旦落到柴米油盐，虚浮的承诺很快会被生活逐一检验。
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