大师谈9宫丨试图走向“更广阔的生命”，就必须以一种真正属于自己的方式完成它

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作者/丹恩·鲁伊尔

译者/若道翻译团队

编辑/Lydia 封面设计/天一 文章图片/AI制图

有不少读者询问，为什么没有第七宫的内容，那是因为第七宫的内容被收录进《Sex, Love & Business》这本书之中，若道君并没有找到原文，所以第七宫的内容就很抱歉地跳过了……

我们今天继续连载，来到第九宫，在丹恩·鲁伊尔这位人本主义占星学之父的视野中，第九宫是关于被打破认知之后，我们如何去扩展的。我们可以以积极的方式来应对，也可以以消极的方式，这两者会走向完全不同的状态。你的选择是什么？欢迎阅读收藏，本文值得反复阅读。

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正当、安全而健康地拓展自己

每个人迟早都会想要拓展自己的活动领域。通过更广泛的经历，我们希望获得一种对生命、对自我更加开阔的认识。无论是否意识到，无论这种感觉是清晰还是模糊，每个人内心都有一种冲动：想要超越现在的自己，成为更多、走得更远。

我们可以把这种冲动称为“野心”，但仅仅这样命名，并不能解决它所带来的问题。因为“野心”常常会以负面甚至具有破坏性的方式表现出来，所以使用这个词，反而容易让人误解这种冲动本身。

我们都渴望拓展自己。作为社会中的一员，一个人可以通过许多正当、安全而健康的方式实现这种拓展。在占星学中，这些方式对应着出生星图第九宫所代表的各种经验领域。

然而，如果一个人想要安全、健康地拓展自己，成长为一个“更广阔的自我”，那么在进入这些领域时，ta就必须为自己确立正确的方向。ta需要以一种具有建设性的思想和情感态度，面对自我拓展这件事。

否则，ta还没有真正开始，就已经注定会受挫。ta原本想要扩大自我、丰富生命的经历，最终可能变得苦涩而有毒，甚至导致某种身心疾病或精神失常，只是程度有轻有重而已。

那么，什么才是正确而具有建设性的态度？

在从现实层面说明这种态度究竟要求一个人做到什么之前，我们首先需要弄清楚两个问题：推动个人成长与发展的基础是什么？一个人想要拓展自我的冲动，从哪里获得力量与动力？以及在当今社会中，这股冲动通常会朝着什么方向发展？

首先需要认识到，人类的成长与拓展主要发生在两个层面：生理层面和社会层面。

从出生开始，人的身体便会不断长大。这种成长其实只是出生前发育过程的延续，它依靠对外界食物和营养的吸收而实现。这是一种出于本能、不可避免的生物性和自然性过程。

不过，这一成长过程也可能受到干扰。例如，营养不当或不足，或者孩子在成长环境中承受了各种心理和社会压力、限制与阻碍，都可能妨碍他的正常发展。在占星学中，人类早期成长阶段出现的这些问题，应当与出生星图的、和联系起来理解。（均可以点击阅读）

通过这些宫位最初所代表的经验，一个人的身体与基本人格结构逐渐建立起来。那个在第一次呼吸时进入肉身、使人成为独立个体的精神，会慢慢学着适应遗传和环境提供的基本条件，并在一定程度上学会驾驭它们。

在这个过程中，一个人会发展出属于自己的个性、特质与能力，并且会自然而然地想要把它们表现出来——当然，前提是周围环境允许他这样做。与此同时，他也逐渐意识到自己是怎样的人，意识到自己的欲望，也意识到自己在满足这些欲望时所经历的失败——这些属于出生星图第四宫和第五宫的经验。

随后，ta会设法提升自己的能力与方法，改变原有的行为方式，并重新调整自己面对他人、与他人合作时的态度和方向——这属于第六宫的经验。

只有当一个人真切而清晰地意识到自己与他人之间的关系时，ta真正自觉、并且能够为自己负责的人生才会开始。这里的“他人”，是指那些他以独立个体的身份、按照自己的自由意愿选择去接触和相处的人。

当ta开始从根本上把这些人视为与自己平等的个体时，ta也会逐渐发现：通过与他们共同合作，自己能够进入某个全新的活动阶段，获得一些仅凭个人力量，或者只待在家庭保护范围之内，永远无法获得的经验。

于是，人真正成为了一个社会性的存在。

ta开始有意识或无意识地参与到社会复杂而纷繁的活动之中，并经历这种参与所带来的结果——这些结果可能对他有益，也可能并非如此。这正是第七宫和第八宫所代表的经验领域。

此时，ta已经进入了一门真正的“事业”——也就是生活在社会之中：作为一个独立的社会单位，置身于无数其他社会单位之间，与他们发生联系、交换资源，并共同参与社会生活。

正是在这一阶段，如何有意识、有目的地拓展自己，才真正成为一个人需要面对的问题，各种具体的难题也会逐渐浮现出来。

面对“如何在社会中生活”这件事，我们既可以采取积极的方式，也可以采取消极的方式。我们可能彻底而毫不怀疑地顺从社会的传统模式，最终变成社会机器里的一枚齿轮。我们按照固定而僵化的先例行事，这也许能为我们带来巨大的利益。我们可能成为一个规模更大、更成功的社会单位，成为这种社会生活方式所塑造出来的成功者。

然而，无论按照世俗标准来看，我们变得多么强大、多么有影响力，我们依然只是被社会制造出来的产物，而不是创造者。

我们也可以选择另一种方式：在社会生活必然要求我们做出的适应与妥协之中，注入真正的个体自我所拥有的、能够带来改变的想象力、情感与意志。我们可以学着把所属群体的既有模式当作一种工具，通过它，将自己的愿景，以及我们作为独立个体来到世间所要实现的目的，真正带入社会。

这样一来，我们便是在以创造者的身份行动。即使在一段时间内，我们可能不被看见，遭到否定，甚至按照这个时代的通常标准来看并不成功，我们依然是创造者。

我们未必会成为一个规模更大、更有地位的社会单位，却可能成长为一个更加完整、更加伟大的个体——当然，前提是我们没有在这个过程中被击垮或彻底崩溃，而这种危险始终存在。

无论选择哪一种道路，我们都需要有意识地确定自己面对各种社会活动时的方向。我们需要知道，自己已经建立的各种关系，在当今世界这个更宏大的结构中处于什么位置；也需要知道，自己和伙伴怎样才能乘上社会不断发展的浪潮，或者如何借助社会环境中的逆风，最终抵达自己的目标。

无论是在商业领域，还是在文化领域，人类的合作与生产都会释放出极其庞大的能量。我们应当通过各种方式，学习如何有意识、有智慧地运用这些能量。

第三宫所代表的，是一个人与身边具体的人相处时所获得的经验，以及ta在日常个人生活中使用各种小型工具时产生的经验。

在第三宫所代表的领域里，个体会通过与某位亲人或邻居的实际互动，试探并认识自己的能力范围，了解自己拥有多少力量，又具有多强的说服力。

ta也可能在这些经历中学会如何被动地适应周围环境：为了避免受到伤害，ta会努力讨好这个人或那个人，逐渐让自己成为环境的产物。

第九宫的含义

与第三宫相对，第九宫涉及的是这样一些事实与经验教训：当我们试图理解人类交往与社会活动不断扩展的广阔世界，并努力在其中找到自己的位置时，这些经验便会随之产生。

在第九宫所代表的领域里，我们学习吸收人类世代相传的知识财富。每一代人都会把自身众多经验凝结而成的成果，加入这份共同遗产之中。我们也会尝试以一个会思考的人——因而也是一个具有社会和文化属性的人——去建立自己与“思想本身”之间的关系。

我们开始研究思维的运作过程，研究人类心智所形成的概括与抽象观念，也研究人类为了理解世界、让群体活动取得更好成果而构想出来的各种规律与法则。

因此，第九宫通常被认为与哲学、抽象思维和法律有关。它也与长途旅行、外国事务和外交有关；此外，它还是宗教、神秘体验和预言性经验所对应的领域。

这些看似不同的含义，其实都在表达第九宫最根本、也是最终极的目的：吸收和整合一切陌生、遥远的事物，并将那些起初显得格格不入、令人不安，甚至看起来毫无用处的东西，纳入自己的生命与意识之中。

不断扩大自己能够包容的范围；面对那些因为差异、甚至因为对立而不断挑战你的事物，依然能够理解、吸收并整合它们——这才是真正有意识地拓展自我所必需的能力。只有这样，一个人才能真正成长为更加广阔的自己，并活出自身命运所指向的方向。

不过，我们仍然需要更深入地研究上述这些与第九宫有关的典型含义。因为在“法律”“形而上学”“宗教”“预言”等词语背后，还隐藏着许多更深层的内容。任何一个渴望维持并落实自身成长的思考者，都应当真正理解这些内容，而不是把它们当作理所当然的概念，未经思考便全盘接受。

首先，让我们来看“法则”这个概念。

法则似乎有许多不同的类型。我们会谈论“自然法则”、“道德法则”，也会谈论一个国家的政府为了明确规定人们在特定情况下应该做什么、不应该做什么，而制定或投票通过的各种法律。

不过，我们需要认识到，所有真正的法则，本质上都是对人类共同经验的概括与整理，并通过明确的形式将其固定下来。这些人能够彼此分享自己的经验，而这种经验交流往往会持续一段或长或短的时间。

法学家和律师会谈到“习惯法”，并将它与由国王或议会正式颁布、明确记录下来的成文法律区分开来。

然而，如果一条所谓的“法律”并非建立在人们长期积累的共同经验，以及由这些经验形成的价值共识之上，那么它实际上只能算是一道命令、一项政令，或者一条暂时用于试验的规定。严格来说，它还不能算作真正的“法”。

这样的规定通常无法长期维持或执行——除非后来出现的新情况证明，它确实具有实际价值。

真正的法则是如何形成的，在科学领域中表现得最为清楚。

我们通常会说，科学家“发现”了某种自然法则。但这种说法其实已经预设了一个尚未得到证明的前提：大自然真的会按照我们所谓的“法则”运行吗？如果人类没有通过反复而一致的经验发现，某些明确的原因总会带来某些特定的结果，我们便无从知道，自然界是否真的存在所谓的法则。

因此，科学法则实际上只是一种经过概括的陈述。它所表达的是：根据受过专业训练的观察者所积累的共同经验，在明确的条件下，某种特定的行为或现象会带来某种特定的结果。

科学家将这些被记录下来的观察经验加以概括，是为了让更多人能够安全地拓展自己的活动领域；让人类可以共同防范已经熟悉或仍然未知的危险；也让人们能够拥有一种更加丰富、充实的生活。

至于“道德法则”，它所表达的是一种理想的人类行为模式。人类历史上的精神先驱已经通过自身的生命证明，这种行为方式能够有效地推动人类向外拓展，并逐渐接近下一个进化阶段——一个整个人类正在缓慢为之做准备的阶段。

佛陀、毕达哥拉斯、耶稣和圣方济各，都是这种可能性的例证。他们所体现的，是普通人或许还要经过数百万年的发展，才有可能普遍成长为的样子。

《登山宝训》确立了一套人与人之间应当如何相处的行为范式。如果能够以正确的方式将其付诸实践，它必然会带来一种安全而健全的精神拓展，使人走向一种包容性更强、也更加丰盛的生活。在这种生活中，“爱”——希腊语中的agape，即超越个人欲望的无私之爱——是推动一切的力量。

宗教同样是人类用来回应自身拓展冲动的一种方式。无论采取哪一种形式，宗教都试图帮助人们面对并吸收某一大类陌生的经验。如果缺乏适当的理解方式，这些经验可能会令人恐惧，甚至带来危险。

这类经验包括人与某种超出日常认知的力量领域发生接触，也包括一些超越普通人正常经验范围的心理过程。它们之所以让人困惑、迷茫，是因为人既无法轻易否认它们，又没有能力真正理解和消化它们。

至于某种具体的宗教哲学或神学，究竟如何解释超自然经验或超感官经验，其实并不是这里的重点。

真正重要的是，宗教为这些经验提供了一套令人信服的解释。借助这套解释，人们便能够为这些经验找到一个“原因”，并把这个原因放进一套有秩序的宇宙图景之中——而这套图景，恰好是当时的我们能够接受的。

人需要这种关于世界存在秩序的确信，就像需要面包一样；有时，它甚至比面包更加重要。

如果没有宗教，人们在面对这些非理性或超越性的经验时，可能会陷入疯狂。正如我们今天所看到的，当传统宗教提供的解释逐渐失去效力，人们的精神也越来越容易陷入混乱。

然而，这些经验本来就是一个人努力超越现状、成长为“更多”时不可分割的一部分。它们有些看起来来自外部，例如圣人或恶魔的显现；有些则明显发生在内心，例如对未知的恐惧、隐约感到自我仿佛消失在宇宙之中、突然产生禁欲或苦修的冲动，以及意识状态骤然发生改变等。

许多类型的神经症和精神病——当然，并非所有类型——都可能源自这种自我拓展的努力，尤其是当这种努力受到压抑、出现得过早，或者发生在极为不利的环境中时。

一个人可能并不是有意做出这种努力，甚至根本没有意识到自己正在努力拓展自我。但这股力量依然会在他的生命中发挥作用。因为人之所以是人，而不仅仅是动物，正是因为我们拥有超越现状的可能；而既然拥有这种可能，我们也就必然会努力成为更多——哪怕这种努力表现得极其微弱。

这种努力对人类来说，与推动社会群体不断扩大的进化趋势一样自然：家庭逐渐联合成部落，部落发展为国家，国家又扩展为帝国或联邦，最终走向一个世界性的共同体。

社会群体的这种扩展，是通过旅行、贸易、不同群体之间的通婚，以及外交或教育交流实现的。在占星学中，这些方式都属于第九宫的范畴。它们意味着，一个吸收并整合外来成分与异质因素的过程正在发生。

从根本上说，这一过程与宗教所承担的功能并没有太大区别。所谓宗教，同样是在帮助人们吸收并整合那些超越日常意识、非理性而又超个人的经验。任何真正具有普世意义的宗教，其最终目的和功能，都是促成一种“灵魂在精神层面的共融”——无论这种共融发生在这个世界，还是另一个世界。

占星学更深层的功能，同样是让人意识到，自己正参与一个普遍而宏大的宇宙秩序。我们所看见的天空，以及行星与恒星的运行，都是这一秩序具有意义的表现。

如果你的出生星图是你真实人格的象征与独特印记，而这张星图又是整个天空在你出生时刻的真实投影，那么你本身就是整个宇宙的缩影。你是一个“小宇宙”，浩瀚的大宇宙在你身上聚焦，并通过你在地球上的生命显现出来。

然而，你的邻居、你的朋友——甚至你最憎恨的敌人——同样也是如此。

你们都是同一个浩瀚宇宙的缩影，只不过这个宇宙是在不同的时刻、从地球表面的不同地点被观察和呈现出来。所有行星的力量都在你身上运作，也同样在罪犯与圣人身上运作。

构成人性的基本材料，在每个人身上都是一样的。真正有所不同的，只是各种成分之间的相对比例、这些成分的排列方式，以及人性中各种功能彼此形成的平衡。

如果你真正认识到这一点，你面对敌人、异教徒乃至罪犯时的态度，就必然会发生改变。

这种改变意味着意识的拓展，因为你包容陌生事物、异质事物以及尚未被自己理解之事物的能力增强了。它意味着更深的理解、更广阔的爱，也意味着你又向自身潜藏而尚未显现的神性迈进了一步。

两种自我拓展的方式

自我拓展可以建立在合作、和平的包容与爱之上；它也可能通过杀戮，以及把周围遇到的一切“吞噬”掉来实现。

在第一种情况下，我们会逐渐超越原本的自己，成为一个更加丰富、更加完整的人。第二种情况下，贪婪而永不满足的人只是让自己变得越来越“大”。ta会在社会和心理层面不断膨胀，就像一个越来越肥胖的人。

这两种方式代表了人们面对自我拓展问题时的两种基本态度，也代表了面对第九宫经验的两种基本方式。不过，除此之外还有第三种方式，也就是彻底消极的态度：拒绝拓展自己。

每一种方式都会带来各自特有的挑战与问题。

第一类问题，来自一个人拒绝拓展自己，或者无法让自己在某个生活领域产生拓展的愿望。它也可能来自这种愿望长期受到挫败，例如不断遭受伴侣、家庭或社会压力的压制。还有一种可能是，这个人曾经过早遭遇某些异常的超越性经验，或者具有社会悲剧性质的事件，并因此受到强烈冲击。

另一类第九宫问题，则来自一个人不断试图吸收超过自身消化能力的东西。这可能表现为摄入过多食物、积累过多财富、追求过大的社会或政治权力；也可能表现为学习过多知识、搜集大量彼此毫无关联的信息、接触过多外国人或陌生哲学，甚至承受太多梦境。

当一个人试图合作与付出爱，却始终得不到任何回应时，问题同样会出现。别人并没有寻求你的帮助，你却坚持帮助对方；对方有意抗拒疗愈，也不欢迎你的介入，你却执意想要治愈他——这些行为也会带来困难。

为了避免或处理这些问题，我们需要知识、理解力与智慧。心理学、哲学、宗教，以及对法律和社会习俗的研究，本应为我们提供这样的知识与理解。

但我们必须主动寻求这些知识，愿意接受由此产生的理解，并有意识地重新调整自己的方向，走向那种“更广阔的生命”。

如果我们想获得真正有效、并且对自己具有实际意义的成果，就必须以一种真正属于自己的方式完成这一过程。在这些成果的基础上，我们才能实现自己独特的生命目的——也就是我们作为一个精神性的存在，诞生于这具尘世肉身之中所要完成的使命。

这种“真正属于自己的方式”，就隐藏在出生星图的第九宫里。

和研究其他宫位一样，我们需要考察第九宫宫头落入哪个星座，这个星座的守护星位于什么位置，与其他行星形成了哪些相位；同时也需要研究第九宫本身的情况，包括它横跨多少黄道度数，以及其中是否落有行星。

不过，仅凭这些信息，你无法确切判断自己究竟应该通过哪一种具体途径拓展生命：是远赴异地旅行，是深入研究哲学或法律，还是走上一条通往深刻而具有转化力量的宗教体验、宇宙意识或预言能力的道路。

你能够从第九宫看见的，是自己面对一切拓展性经验时的总体方式——也就是当你进入更加广阔的活动、意识与理解领域时，通常会采取怎样的态度。

它会以象征的方式，呈现一条通往“更广阔自我”的道路，也会告诉你，在这条路上前进时，哪一种方式最适合你——也就是对你来说最为自然的方式。

但它不会明确告诉你：“这就是你应该追求的东西。”

因为同一条自我拓展的道路，可能会把你带入许多不同的领域，也可能引领你一一穿越这些领域。

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丹恩·鲁伊尔

原名Daniel Chenneviere，法国裔美国现代作家、现代主义作曲家和人本主义占星师。现代超个人主义占星学的先驱。

若道金牌课程，16年来持续打磨升级，由两位权威老师联袂打造——大卫·瑞雷（拥有超过50年丰富占星实践经验的若道创始人）与熊鹰（融合中西方占星实践的若道金牌中文老师）。

从零基础到专业占星师的完整训练体系，接轨ISAR国际标准，融合大量真实案例教学，并为学员提供完整的占星成长支持，让占星成为一门你可以持续学习、实践与成长的工具。

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