四川
有人问，喝酒又不伤生害命
为什么佛要把它列为戒条？
还有人问，吸烟、吸毒也属于这条戒吗？
今天带你一次搞清楚
性戒和遮戒到底有何区别
一条不饮酒戒
在当代社会意味着什么
八关斋戒的第五条戒，叫“不饮酒”。
性戒与遮戒
从戒的性质来看，戒律分两种：一种是性戒，一种是遮戒。
诸律论中明确说：“此五戒，前四是性，后一是遮。”
性戒，不管佛陀有没有制定这条戒，只要造作了不好的行为，其本身就是恶的，如杀、盗、淫、妄。八关斋戒的前四条戒——不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语——就属于性戒。
《菩萨戒本疏》中讲：“酒是放逸处，能造诸过。”饮酒之所以被列为遮戒，因其是放逸的根本。饮酒能让人意识昏昧，不能自控。意识昏昧则正念丧失，杀、盗、淫、妄随之而来，造下诸多恶业。
所以，遮戒，是为了遮止对前面四条性戒的违犯。
酒的定义
经律中对“酒”有严格的定义。
《佛说优婆塞五戒相经》中，佛呵责种种饮酒过失，告诸比丘：“优婆塞不得饮酒者，有二种，谷酒、木酒……酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。”
所以，凡具有酒色、酒香、酒味，且饮之能醉人的，无论是谷酒、木酒，还是果酒、药草酒，一切酒都不能饮。但是，虽有酒色，却无酒香、酒味，不能醉人的，饮之不犯。
佛教对饮酒的态度
《佛说优婆塞五戒相经》中，佛言：“圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪！若过是罪，皆由饮酒故。从今日若言我是佛弟子者，不得饮酒，乃至小草头一滴，亦不得饮。”
佛教要求受了五戒、八关斋戒的在家居士不饮酒。在菩萨戒中，遮止的尺度更为严格。《梵网经菩萨戒》以“沽酒”为十重戒之一，不仅不能自饮，连过手酒器与人亦有大过。
饮酒的过失
经论中反复陈述了饮酒的过失。
《长阿含经》讲有“六失”：“一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。”
《分别善恶所起经》说“三十六失”，如：资财散失、现多疾病、因与斗诤、增长杀害、增长瞋恚，乃至于违犯过非、远离涅槃、作恶放逸等。
不饮酒戒的当代意义
现代社会中，酒后驾驶是危害公共安全的重大源头。一杯酒下肚，反应迟钝、判断失准，由此引发的交通事故不仅危及自身生命，更可能夺去他人的家庭幸福。
一条不饮酒戒，从根源上断绝了这种风险。佛陀早在两千多年前就告诫“酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作”，这与现代科学对酒精损害神经系统的研究完全吻合。
据统计，大量家庭暴力、婚姻破裂、财产纠纷也与饮酒有直接或间接的关系。同时，酒精对肝脏、大脑、心血管等器官的损害已是科学共识。
持守不饮酒戒的根源
所以，持守不饮酒戒的根源，就是要保护我们的身体健康和维护我们智慧的清明，从而让慧业得到增长。
“不饮酒”不仅仅指不喝酒，还可以扩展到容易让人成瘾、乱性、丧失理智的食物、药品以及行为，这些都应谨慎远离。比如不吸烟，不吸毒，不过度沉迷游戏与网络等。这些行为除了有害于身体，更重要的是有害于智力和精神，让人意识昏昧，难以自控。
所以说，为了适应时代发展和广义上的解释，吸烟、吸毒等一切成瘾行为都囊括在这条戒里，都需要遮止。
《大智度论》中有一段极为精辟的譬喻：“问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒。”
遮戒虽轻，却护持着性戒的根本。持守此戒，便是护持己心，护持智慧，护持自他一切众生的安乐。
编辑|许薇
图片|江游 谢小立
审核|清印
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