河北
志怪，通常是说神仙灵异，最早的志怪说来源于巫与方士奇谈类传说。汉代以后，儒教、道教、佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以"志怪"命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。"志怪"一词出于《庄子·逍遥游》:"齐谐者，志怪者也。"现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。画家有关神仙妖怪的绘，同样不是阴森可怖的，反而是可爱的形象，这也反映出人们对未知的事物总是抱有既怕又爱的复杂心情。从《山海经》草到《西游记》以及《聊斋》莫不如此，不管诗词还是绘画更多的是象征意义。那么志怪到底有多可爱呢？
明 《山海经》刻本
清代《山海经》
梁令瓒《五星二十八宿神形图》
梁令瓒《五星二十八宿神形图》
《二郎搜山》
既然是志怪，和人的五官必须是不一样的了，造型比例你得“不准”，因而五官错位是通常的，合理和必须的。至于着装，《搜山图》是皇家护卫装置了，毕竟人家是仙人领导的官兵，妖也得按规矩来对吧！然而志怪们更多的赤脚光臀型。
不怪？花样帽子，这可是时髦款包包啊！
元 何澄 《天下水官》
这一滑溜的大小眼齐整很：你们动画几百年才能装出好不！
小可爱们上啊！
哼！这还不怪么？
这个先要数数肋骨结构什么的
元 王振鹏《揭钵图》印第安纳波利斯艺术博物馆
这龙王典型的邻居老大爷吧！后面跟随们要加把劲，看看快成人形了，看来还是人间欢乐多啊！
元 朱玉 《龙宫图》 45.5*43,3 故宫博物馆
元 朱玉 《揭钵图》 浙江博物馆
《揭钵图》佛利尔馆
图中佛世尊神态安然地趺坐在法座上，众天神手执兵器耀武扬威地护其左右，正藐视地静观众小鬼徒劳无功的揭钵场面。鬼子母最终发誓永不杀人，皈入佛门，鬼子才得从钵中放出。该故事宣扬的是佛法无边、邪不胜正之理。揭钵图摹本极多，此长卷为清代仿品。
聊斋全图.清代绘本.奥地利国家图书馆藏
聊斋全图.清代绘本.奥地利国家图书馆藏
西方画家很少有志怪形象，比较而言日本要复杂得多，由于其信仰所至，其感官是另外一种刺激，少数如非洲和中国类似，志怪也多具亲和力因素。
佐野豊房（1712-1788）《百鬼夜行》
佐野豊房《今昔画图续百鬼》
佐野豊房《今昔百鬼拾遗》
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