广东
文字|尘谷行知
知人，不是叫你去察言观色，不是通过揣测别人的表情、动作、语言去度量他人的内心活动，这种理解尚且肤浅。
大多数心理学家的工作流程就是这样，认真聆听对方的倾诉，同时观察他们的微表情，再辅以适当的的话题引导，以此来掌握其内心活动。
所以，我们发现，很多学心理学的人，自己的生活一团糟，却喜欢用旁观者的身份去指画别人的人生。
有道是“渡人先渡己，求佛先求己。”
想要知晓别人的心思意图，必然是先弄懂我们自己的心理变化，进而通过“推己及人”的智慧，认清楚彼此之间的共通性，达到知人知面的现实意义。
水至清则无鱼，人至察则无朋。
一个人如果过于关注别人的言行举止，他的这种反常现象同样也会被对方觉察得出来，互相间便有了猜疑的可能性，人际关系变得紧张，自然成不了朋友。
那么问题出在哪里？
就像朱熹曾经犯过的错误一样，他认为“格物致知”中的“格物”是通过不断从外部世界寻找参照物，不断探究事物的存在道理，今天懂一点，明天懂一点，总有一天就会穷尽天下万事万物之理。
同样，人海无边，世界上的人类有如恒河沙数，人心又变幻莫测，你浪费这短暂的一生，也搞不懂所有人的心思，捉摸不透人心的运作规律，因为心随着外在境缘转，每天遇到的人都不一样。
《鬼谷子》可以说是心理学科的鼻祖了，是识人用人的至高心法，读懂了这部经典，对我们的处世应变大有裨益。
即欲捭之，贵周，即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
人与人之间的沟通交流，坦白说，就是能量场与能量场之间的交融，是气场与气场的较量，阴阳相济，强弱相制。
高人游说，调节自身的气场以应万千。当他的内心气性非常活跃的时候，其思想意识周祥又不失稳态，因此可以推开对方的心菲。此谓“欲捭之，贵周”；
随着谈判局面的变动，当高人抓住了机会，就即刻改变自己的对治方针，调整自身磁场的强柔性，这个时候，他的思路则变得非常缜密而又无孔不入，因此可以让双方形成一种闭合的状态。此谓“欲阖之，贵密”。
知人者智，所说的“知”就是孔子“五十而知天命”中的那个知，不能放在现代语境中去简单理解，不是普遍常识下的“知道”，而是“知行合一”中的知，是“不虑而知”中的知。
这个“知”是自动化的，是经过心性磨炼后呈现出来的本然天性，不增也不减。
所以“知人者智”，所知之人与自己合二为一，他的一言一行皆能触动“我”的每一根神经，他的所思所行皆能明朗地在我的清澈心灵上映射出来。
然而，达到此等境界的关键发力点是后半句“自知者明”。知自性才能知人性，明自心才能明人心。
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