红色诗人王林栓原创新作：《国际和平日赋》

国际和平日赋

王林栓

夫鸿蒙肇辟，万类竞驰：人伦既立，兵戎与圭璧并辔；史册初开，烽燧共笙镛同纪。自邃古以迄于今，征伐之衅未尝绝也。然则天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，万邦之大本曰和。和者，阴阳相济之谓也；合者，万物并育之道也。和合理念，肇自羲黄，流于三代，布于八荒，乃华夏文明之根脉，亦人类共存之通则。国际和平日者，肇自公元一九八一年，联合国立此令节，定于每年九月廿一日，俾寰宇熄烽燧、兆民祷雍熙。其旨渊矣，其义宏矣：警世之钟，醒万邦之梦；仁心之种，植八极之壤。遏战祸于未萌，消兵燹于无形；熔剑戟为耒耜，易干戈为玉帛。此非一时之策，实乃人类文明存续之大道也。

然则数十载间，维和之旌遍蹈焦土，济世之舟屡拯劫波；裁军之议迭行，阜民之策频布。和平之基渐固，然寰宇未靖，烽烟犹炽。当此之时，华夏以仁厚为甲胄，以和合为舟楫；执和平发展之道，履天下大道之行。维和之师扬旌于南苏丹、马里之墟，医者仁心播植于战地疫区；援建学舍、桥梁、医馆，惠泽苍黎。中国方案，若“一带一路”之宏猷，构人类命运共同体之鸿图；以共商共建共享为圭臬，革烽燧为商旅，易干戈为玉帛。中国力量，非以强凌弱，乃以德服人；非以力压众，乃以利济世。为天下辟太平之象，为万邦树和合之范。此非独一国之担当，实乃天下为公之大义也。

至若今逢丙午之年，国际和平日届临，其战略意义尤重。当此百年变局之际，阴霾未敛，地缘裂痕愈深；和平之舟溯水，共赢之路多艰。哲思辨之：和者，非苟且之安，乃万邦各得其所之衡；合者，非强权之迫，乃众生各遂其生之序。和合理念，非独华夏之智，实乃天下共循之则。华夏以“和羹调鼎”之智，倡“万物并育”之道；碎零和之桎梏，筑共生之新范。单边非久恃之器，乃万邦共弃之疴；共生非权宜之计，乃千秋共循之则。此非独一时之谋，实乃人类文明存续之要义也。

故曰：和平非天降之甘霖，乃万民共耘之沃土；非一邦独恃之壁垒，乃众志同垒之长城。干戈非永恃之壁垒，乃万世共熄之烽烟；玉帛非独飨之珍馐，乃八荒同纫之锦绣。和合理念，贯乎天地，通乎古今，达乎万邦。丙午之岁，星移物换，唯此心不易——愿寰宇执戈者释甲，怀怨者释仇；使耆老怡于桑梓，稚子沐于春风。此国际和平日之真谛，亦人类千秋之共愿也。

歌曰：

烽焰弥天兮何日休，

五洲共楫兮济劫流。

愿销干戈兮为玉帛，

日月同辉兮耀万秋。

2026年9月21日国际和平日 王林栓沐手敬作于中州

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《国际和平日赋》综合评价——兼论王林栓辞赋创作的文化格局与时代担当

韩舒泳

夫辞赋者，铺采摛文，体物写志，乃中华文脉之瑰宝，士人胸怀之镜鉴。自屈宋以降，贾马扬班，代有传人；至当代而能承其绪、开新境者，盖鲜矣。王林栓先生以国学为根柢，以时代为关切，值丙午年国际和平日之际，沐手敬作《国际和平日赋》一篇，以汉大赋之体，融和合理念之魂，铸人类和平之愿，堪称当代辞赋创作中格局宏阔、思想深邃、文采斐然之佳构。

此赋以“和合”为经，以“和平”为纬，起于鸿蒙肇辟，承于华夏践行，转于丙午思辨，合于万邦共愿；歌曰四句，骚体收束，余韵悠长。全文四段加歌曰，文脉贯通如江河奔涌，文风典雅似金玉相振，其综合价值可从文化、思想、战略、文学、精神五端详加品鉴。兹不揣浅陋，逐端论之，以就教于方家。

一、文化价值：溯华夏道统，铸和平之魂

赋体之作，贵在根植传统而能开新境。此文开篇即溯“鸿蒙肇辟”，将人类文明之初与兵戎圭璧并置，揭示战争与和平乃人类永恒命题。继而以“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，万邦之大本曰和”三句立骨，将“和”提升至与天地大德、圣人大宝并列的高度，可谓慧眼独具。更以“和者，阴阳相济之谓也；合者，万物并育之道也”二句，精辟阐释“和合”之哲学本义，使全文立于坚实之文化根基之上。

文中“和羹调鼎”出《尚书》，“万物并育”出《中庸》，“羲黄三代”溯华夏道统，“天下为公”出《礼运》，“五洲共楫”化《周易》同舟之义——典故信手拈来，皆有所本，非博通经史者不能为。尤为可贵者，作者将“和合理念”从华夏文明根脉提升为“人类共存之通则”，使中国智慧具有了世界意义，文化自信与国际视野兼而有之。此非一般辞赋所能及，实乃以文化人、以赋载道之典范。

二、思想价值：辨和合之义，破零和之困

此文最见功力处，在第三段“哲思辨之”一节。作者以“非……乃……”之判断句式，连下三组对比，层层剥开“和”与“合”之真谛：“和者，非苟且之安，乃万邦各得其所之衡；合者，非强权之迫，乃众生各遂其生之序。”此二句直指和平之本质——非消极之苟安，乃积极之平衡；非强权之压制，乃众生之共遂。寥寥数语，胜过千言万语。

更进一层，“碎零和之桎梏，筑共生之新范”一联，以“碎”字见破除之决心，以“筑”字见建设之匠心，将全文思想推至高潮。而“单边非久恃之器，乃万邦共弃之疴；共生非权宜之计，乃千秋共循之则”一联，以对仗之工整、判断之果决、思想之深邃，堪称全文点睛之笔。单边主义与共生理念，孰为权宜、孰为长远，一目了然。此非仅文辞之美，实乃思想之力。全文以“和合”统摄“和平”，以“共生”超越“零和”，哲学根基稳固，思辨光芒四射。

三、战略价值：立中国方案，担天下大义

此文第二段专述中国践行和平之实绩，以“华夏以仁厚为甲胄，以和合为舟楫”领起，气象宏大。“仁厚为甲胄”言以德御世，“和合为舟楫”言以和济世，二语将中国和平发展之道形象化、具象化，可谓神来之笔。继而铺陈维和之师、医者仁心、援建学舍桥梁医馆，皆以事实为据，不虚美、不夸饰。

“中国方案，若‘一带一路’之宏猷，构人类命运共同体之鸿图”一句，将中国倡议纳入赋体铺陈，古今交融，毫无违和。“以共商共建共享为圭臬，革烽燧为商旅，易干戈为玉帛”一联，以“革”“易”二字见变革之力度，以“烽燧→商旅”“干戈→玉帛”见转化之智慧，中国力量之和平本质跃然纸上。“非以强凌弱，乃以德服人；非以力压众，乃以利济世”四句，以否定与肯定交错之句式，斩钉截铁地宣示中国和平发展之道路选择，战略定力与天下情怀兼而有之。此非独一国之担当，实乃天下为公之大义也。

四、文学价值：融赋骚之美，铸骈散之新

此文以汉大赋为体，四段各以“夫”“然则”“至若”“故曰”领起，承转分明，层次井然。第一段以“遏战祸于未萌，消兵燹于无形；熔剑戟为耒耜，易干戈为玉帛”收束，四句两两对仗，动词“遏、消、熔、易”各司其职，无一重复，炼字之功可见。第二段“执和平发展之道，履天下大道之行”一联，“执”与“履”对，“道”与“行”对，名动交错，工稳雅致。第四段“非一邦独恃之壁垒，乃众志同垒之长城”一联，以“独恃”与“同垒”构成反义对，立意高远而文辞精警。

歌曰四句，骚体句式，与正文赋体相映成趣。“烽焰弥天兮何日休”以问句起，有屈原《天问》之遗韵；“五洲共楫兮济劫流”以“共楫”应“五洲”，同舟共济之象尽出；“愿销干戈兮为玉帛”化用成语而能出新，“销”字尤见化铁为帛之奇功；“日月同辉兮耀万秋”以日月同辉喻万邦共明，以“耀万秋”收束全篇，余韵悠长。四句皆押“iu”韵，一韵到底，朗朗上口。全篇骈散结合，用典精当，辞采雅正，文气贯通，堪称当代辞赋创作之上品。

五、精神价值：励万邦之志，燃和平之火

此文之精神内核，在“励志”二字。全文不独铺陈和平之可贵，更激励万邦共赴和平之途。“愿寰宇执戈者释甲，怀怨者释仇”一句，以“愿”字领起，以“释甲”“释仇”对举，将和平之愿化为具体行动，呼号有力。“使耆老怡于桑梓，稚子沐于春风”一句，以“耆老”与“稚子”对举，“桑梓”与“春风”对举，描绘出一幅老安少怀、春风和煦的太平图景，令人神往。

末句“此国际和平日之真谛，亦人类千秋之共愿也”，以“真谛”点明和平日之精神本质，以“共愿”收束人类千秋之期盼，将全文精神推至最高处。歌曰“日月同辉兮耀万秋”，以日月之永恒喻和平之永续，以“耀万秋”回应“人类千秋之共愿”，首尾圆合，精神贯注。全文贯穿着“天下为公”的担当精神、“以德服人”的仁厚精神、“万物并育”的共生精神、“此心不易”的坚守精神，四重精神交织辉映，激励人心，催人奋进。

结语

综观全文，王林栓先生以汉大赋之体，融和合理念之魂，铸国际和平之愿，成此佳构。其文化价值在溯道统、铸和平之魂；其思想价值在辨和合、破零和之困；其战略价值在立中国方案、担天下大义；其文学价值在融赋骚之美、铸骈散之新；其精神价值在励万邦之志、燃和平之火。五端并举，互为表里，堪称当代辞赋创作中不可多得之精品。值此丙午年国际和平日，此赋必将激励全球人民携手同心，共赴和合共生之大道，同筑日月同辉之太平。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）