江西
明清时期，华北乡村的农家院落里，老人教孩子辨认树木，往往不只看果实和枝叶，还要讲上一段吉祥话。石榴多子，柿子成串，枣树结果早，杏花报春，银杏长寿。久而久之，便有了“院中有五树，子孙一直富”的说法。
这句俗语并非出自某部经典，也不是全国各地完全统一的固定谚语。不同地方的说法略有差别，有的把松、柏、槐列入吉树，有的则更看重桂树、竹子。所谓“五树”，更多是民间对庭院植物的归纳，背后连着谐音、形态、果实和家族愿望。
石榴通常被放在这份名单的前面。它的花色鲜红，果皮不厚，籽粒却密密麻麻，剥开之后，满眼都是晶莹的红籽。古人由此联想到子孙繁衍，于是形成“多子多福”的象征。
石榴适应性较强，既能观花，也能结果。北方许多宅院会把它栽在向阳处，夏天看花，秋天收果。家中若逢婚嫁、添丁，石榴常被画进年画，或刻在砖雕、木雕之上。它的寓意，正是从日常生活里慢慢长出来的。
柿树的吉祥意味，主要来自“柿”与“事”同音。秋季柿子成熟，果实由青转黄，再变成鲜亮的橙红色，挂在枝头，十分醒目。于是，“事事如意”“事事顺心”等说法，便同柿树联系起来。
有些地方讲“东榴金，西柿银”，并非严格的栽植制度，而是对庭院景致的形容。石榴与柿子一红一黄，既有色彩变化，也有收获意味。对依靠土地生活的家庭来说，一树果实，代表的不只是好看，还意味着秋粮之外多了一份收入和储藏。
枣树则带着更直接的生活气息。“枣”与“早”谐音，民间常借它表达“早生贵子”“早得功名”的愿望。过去读书人赴考，亲友赠枣，也有祝其早日得中的意思；普通农家种枣，则更多是为了夏日遮阴和秋季食用。
枣树耐旱，管理相对省事，北方院落尤其常见。枣木坚硬，可以制作农具和小型家具；枣果晒干后便于保存，遇到青黄不接的时候，也能充作食物。它被称为“富贵树”，并不全是谐音作用，实用价值同样重要。
杏树的地位，和春天密不可分。杏花开放较早，粉白相间，常被古人视为春意到来的标志。杏果成熟后颜色金黄，酸甜可食，所以又有“杏”与“兴”相联的说法，寄托家业兴盛、学业有成的愿望。
值得一提的是，“杏坛”与孔子讲学有关，但今天所说的杏坛，更多是后世形成的文化象征，并不能简单理解为孔子当年一定坐在杏树下授课。“杏林”则常用来指代医术高明，典故与东汉名医董奉有关。杏树因此同时沾染了春色、学问和医德三层文化意味。
银杏排在五树之中，靠的是寿命、形态和秋色。它生长缓慢，树干粗壮，寿命很长，寺庙、祠堂和古宅附近常能见到老银杏。秋天叶片变成金黄色，远望如同满树铺金，于是民间又称它为“黄金树”。
不过，银杏并非“浑身都是宝”，果实外种皮含有刺激性成分，不能随意食用；树木高大，栽在狭小院落也需考虑根系和落叶。古人虽讲吉祥，也会根据地势、房屋朝向和日常用途选择位置，并不是只凭一句俗语办事。
与“五树”相对应的，还有“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”等说法。桑与“丧”音近，柳枝下垂，杨树叶片遇风作响，这些联想带有明显的民俗色彩。杨树被称作“鬼拍手”，主要是因为叶片摩擦声大，并不意味着树木本身有什么神秘力量。
古人把树木安排在庭院中，实际考虑往往很复杂。果树可以充饥，落叶能够肥田，树荫能遮阳，木材可供修缮；与此同时，谐音和象征又让普通植物获得了家族伦理的意味。石榴说子嗣，柿子说顺遂，枣树说早成，杏树说兴旺，银杏说长久，五种愿望合在一起，便成了“子孙富”的说法。
有人问：“种上这些树，家里就一定能富吗？”老人多半会答：“树能结果，家还得靠人经营。”这句问答，反倒点出了俗语的分寸。树木承载的是愿望，家业兴衰仍取决于土地、勤俭、教育和家风，不能把民间吉语当成改变命运的凭据。
因此，“院中有五树”真正流传下来的，不是一张必须照办的栽树清单，而是一套朴素的生活观：院里有遮阴的树，有能结果的树，也有寄托家人盼头的树。树种不同，地方说法也不同，唯独“让日子有收成、让家族能延续”的念头，始终贯穿其中。
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