平分秋色一轮满：李朴这首中秋诗，写尽北宋士人的家国理想

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皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。——宋 李朴《中秋》

简译：

一轮皎洁的明月，如宝镜那般高悬在澄澈的夜空，天地间万籁俱寂，仿佛连仙境的音乐也悄然停歇了。

这一轮圆月，平分了整个秋天的清光，它长久地照彻着云间的大道，将千里大地照得一片光明。

月中的玉兔，空自从弦月之外起落，那传说里吞月的蟾蜍，切莫到我眼前，再制造遮蔽清辉的阴影。

我想乘着仙人的木筏，与知己携手共游浩瀚星河，但在此之前，我还要等待银河尘埃散尽，天宇彻底澄澈安宁。

赏析：

三秋正中，万民同庆。八月十五赏月的风尚虽然起于唐代，但直到北宋，才正式确立了八月十五为中秋节，使其成为官方节日。

据《东京梦华录》记载，中秋夜，贵族人家搭起亭台赏月，普通百姓则争相占据酒楼凭栏赏月，笙歌不绝，夜市喧闹直到拂晓。

秋高气爽，月圆风静，千家万户登楼赏月，每逢此时，文人墨客总会作诗吟咏佳节，但大多停留在月色之美、团圆相思的层面上。

而李朴这首《中秋》，却跳出伤春悲秋的窠臼，他笔下的中秋，不仅有月色之美，更是借一轮满月，写下诗人心底的操守与期盼。

对于大多数读者来讲，李朴这个名字可能很陌生，他是江西兴国人，北宋中后期著名理学家、官员，后人尊称他为“章贡先生”。

他自幼聪慧，年少时便以文章闻名乡里，师从理学家程颐，一生致力于理学研究于传播，强调”格物致知“、”正心诚意“。

绍圣元年，李朴考中进士，历任多地地方官，政绩卓著，因其为官清廉、秉公执法，多次受到朝廷嘉奖。

虽是一介文人，却有一身硬骨，宋徽宗时，蔡京等权臣把持朝政，排斥异己，李朴因不肯依附权贵，屡遭排挤，仕途坎坷。

他曾因直言进谏得罪朝中权贵，遭到蓄意构陷被贬谪，但他毫无惧色，始终不改其志，坚持”以道事君”的原则。

宋钦宗早就听闻他的名望，即位之后半年之内五次提拔，一路升至国子祭酒。可惜时局崩坏，靖康祸乱接踵而至。

高宗在南方登基，急召他入朝，可李朴还没赶到，便溘然长逝，终究没能亲眼看见河清海晏的那一天。

读懂他坎坷刚直的一生，再读这首《中秋》，才明白诗里不只是赏月，还有他心中的理想。

开篇两句“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声”，铺写月出瞬间的景象，起笔便是一幅宏大而静谧的画卷。

一轮圆月慢慢从天际浮起，光洁莹润，像一面打磨好的宝镜。云霭浮动，天地安静，世间喧嚣都仿佛被月色收走。

“皓魄”即明月，诗人用“宝镜”做比，极言其圆与亮，一个“升”字，写出了月亮缓缓升空的动态，而“寂无声”则用万籁俱寂的夜空来烘托月光的皎洁。

“仙籁”是想象中的天上仙音，可此刻万籁俱寂，没有声响，静，不是死寂，是清宁辽阔，中秋的月亮，就这样在寂静之中，把清光铺向人间。

农历八月十五，正好处在整个秋季的正中，一轮圆月圆满无缺，清光洒落，把秋天的风光对半分开。

一半是秋夜月色，一半是白日秋景，月光无私，普照大地，秋色被明月均分，这便是颔联的“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”。

这两句格局开阔，气象宏大，“云衢”是天上云彩铺成的路，明月行于云间的天路，一路相伴，光芒照亮千里山河。

此联不只是单纯写景，诗人作为坚守正道、不畏奸邪的读书人，这月光普照也是他心中期盼的公道：光明应当遍照天下，不该有偏私。

古人认为月中有玉兔捣药和蟾蜍（也就是造成月食的妖蟆）食月，故诗人在颈联引用月宫的古老神话：“狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。”

但是，在此诗中，“狡兔”和“妖蟆”却不再是浪漫仙境里的生灵，而是被诗人赋予了现实的政治隐喻。

玉兔虽狡，却只能徒然从月轮之外落下，无法动摇明月的圆满，而“妖蟆”则象征着朝堂上那些企图蒙蔽圣听、祸乱朝纲的奸佞小人。

一声”休向眼前生“，既是他对眼前圆满月色的珍视，也是对邪恶势力的警告，以此表明心志：不容奸邪遮蔽正道，不让黑暗吞噬清光。

尾联“灵槎拟约同携手，更待银河彻底清”，则将全诗推向了浪漫与理想的高峰。

“灵槎”是古籍中记载的可以往返天上人间的木筏，诗人想要邀约知己，乘槎上天，这是何等的洒脱与超然。

但他并不急着出发，而是要等到银河尘埃扫尽、天宇彻底澄澈的时候，才携手同游，这才是全诗的落脚点。

他向往天上的遨游，前提是天宇清澄、尘埃尽去，放到现实里，便是他毕生的心愿：盼望朝堂廓清，奸佞远去，世道重回清明安定。

同样是中秋望月，很多诗人感叹离别、思念亲友，李朴这首中秋诗，却把眼界抬到了万里长空，写尽了内心的纯洁与高尚。

参考资料：

《千家诗》