总台秋晚之后，淮南如何把月光揉进城市肌理？

编者按

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总台秋晚之后，淮南如何把月光揉进城市肌理？

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9月25日晚8时，在安徽淮南实景录制的《中央广播电视总台2026年中秋晚会》播出。人民公园湖区，一轮直径18米的“圆月”映入淮水，80米环形舞台铺展成一幅流动的画卷。“淮、水、月”构成舞美的核心概念，也构成这台晚会与这座城市之间最直观的连接。对于淮南而言，这场晚会的意义或许不只在于两个小时的荧屏呈现，更在于它让一座长期与煤炭、能源联系在一起的城市，获得了一次重新讲述自己的机会。

为什么是淮南？答案可以从两千多年前的文字中寻找。西汉《淮南子·览冥训》留下了较为完整的嫦娥奔月记载，月宫、嫦娥等中秋文化意象，也由此与淮南形成绵延至今的文化联系。晚会执行总导演董金明表示，今年秋晚落户淮南，是中秋晚会“回到了起源地、发源地”，并称淮南是“中秋月文化故里”。这一说法是对相关文献文本和文化记忆的概括，并不意味着对中秋文化地理起源作唯一性判定。对于一座城市而言，文化资源的价值也不只在于争得一个“源头”的名号，更在于能否让留存在典籍中的文化重新进入今天的生活。淮南这份“中秋底稿”能够被重新翻开，正在于它既有可追溯的文本依据，也仍然能够被当代文化重新表达。

这种重新讲述之所以落在淮南，并非偶然。它一端连着这座城市正在发生的产业转型，另一端，也连着那份延续千年的文化底稿。长期以来，“煤城”几乎成为外界认识淮南最简洁的标签，这个标签背后也曾有真实的产业地位与城市荣光。如今，淮南的产业结构正在发生变化：2025年，制造业产值占规模以上工业比重达到51.4%，首次超过煤电产业；“十四五”以来，制造业投资年均增长22.6%。但产业结构的变化，并不会自动带来城市认知的更新。产业转型需要摆脱路径依赖，城市形象的转型同样如此。淮南需要的新叙事，并不是要抹去煤炭留下的城市记忆，而是要让人们看到，除了煤炭和能源，这座城市还有怎样的历史、文化与正在发生的变化。

此次秋晚提供的，正是这样一个新的叙事入口。它并不只是把地方文化元素搬上舞台，而是尝试重新组织这些文化与当代生活的关系。《广寒宫》对照《淮南子·览冥训》回溯嫦娥奔月的文本源流，《岁月漫长》则以豆腐宴入题，依托豆腐制作技艺呈现地方饮食文化。一个回望典籍，一个落在人间烟火，淮河、明月、《淮南子》以及花鼓灯、寿州锣鼓、豆腐等地方文化，由此从抽象的历史标签变成可感的具体场景。文化资源被集中呈现是一回事，文化能否进入城市日常是另一回事。前者，一台晚会可以完成；后者，则要靠长期运营、公共服务和产业承接。

为此，淮南已经开始尝试把“秋晚效应”留下来：晚会主舞台所在区域将保留部分秋晚场景，并转化为城市阅读、休闲和消费空间；9月25日至10月7日推出350余场文旅活动，串联6条特色线路，并以票根联动等方式延伸消费场景。这些安排的意义，不只是让晚会的舞台不至于在灯光熄灭后迅速撤走，更在于探索一场大型文化活动如何从“被看见”走向“可体验”，再走向能够持续发生的城市生活。硬件可以保留，场景可以延续，但一座城市要承接的并不是一座舞台，而是聚光灯之后仍然存在的消费、体验与认同。

据淮南市文化和旅游局统计，2025年淮南接待游客超过3400万人次，旅游总收入超过260亿元。这样的基础说明，淮南并不缺少文旅消费的空间；但对于一座希望借文化重新建立城市认知的地方而言，游客数量和旅游收入只是结果，更值得追问的是：一场大型活动带来的关注，能否转化为实际到访？一次到访能否转化为停留？一次打卡能否转化为对城市文化的理解和认同？曝光不等于到访，到访不等于停留，打卡也不等于城市认同。晚会能够制造一轮聚光灯，却不能替一座城市完成长期运营；能够提供一次流量入口，却不能自动生成持续的城市吸引力。文化进入城市肌理，最终仍要落到公共空间、文旅产品、服务品质和居民日常生活之中。

早在秋晚官宣之初，淮南当地媒体曾援引网友留言：“往年看秋晚，我们看的都是远方风景；这一年，终于能在镜头里寻找自家窗外的月光与淮河灯火。”这句话或许比一场晚会的热度更能说明城市文化表达的意义。一座城市的文化转身，不是简单更换一个标签，而是在既有底色之上，让城市被重新看见。一场秋晚可以提供一个入口，却不能替代漫长的日常生长。城市形象最终也不是由一台晚会定义的，而是在居民的生活、体验和讲述中一点点形成的。

两个小时的秋晚属于荧屏前的观众，晚会之后的生活则属于这座城市自己。灯光终会暗下，歌声渐去渐远，留下来的，是文化能否进入生活，流量能否沉淀为留量，以及淮南能否把这一轮被看见，变成一座城市持续讲述自己的开始。

信息来源：执笔 代家欣（安徽大学新闻传播学院） 指导老师 章玉政

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