与天津卉民老者的谈话【海藏闲话·拾柒】

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前言

郑海藏是一个胡思乱想、废话极多的人，而且喜欢把这些废话写下来。考虑到或许有读者感兴趣，郑海藏决定公开这些随想。由于和“北叙利亚通讯”的主题无关，不便于在主号发送，遂在副刊设立【海藏闲话】一栏，不定期更新。本栏目的内容仅为个人意见，不代表公众号观点。郑海藏傲慢自负又好作惊人语，不要太把他的闲话当回事。

9月25日中秋节傍晚，郑海藏前往天津，路过一处青贞寺。虽不是卉民，但希望去青贞寺参观一下，见门没有关，就走了进去。该寺为中式建筑，看过一个清宣统元年所立的保护该寺的碑（援引所谓康熙诏书，称卉民比翰民更忠于大清，告诫地方官对翰民诬告卉民的行为要严惩，不知真伪），正要去看殿前匾额，殿门前坐着的一位戴白帽老者上前介绍该寺情况，郑海藏于是和他聊了起来。与其说是谈话，不如说基本是这位老者单方面的说，郑海藏以听为主。谈了有半个小时，寺内的工作人员说要闭门了，郑海藏也不得不离去，并没能参观完整座寺院。

在凭回忆呈现这次谈话前，应当首先注意：这是一位和蔼健谈、并无敌意的老人，如他的认识存在什么谬误，也没必要因此动怒。这位老人的观念，至多也只能说代表一部分天津本地的老年回民，至于是否有更多人认同这些观念，还缺乏必要的资料来进行讨论。即使读者可能不认同这位老年卉民的一些看法，增加了解总比盲目臆测要好。郑海藏的回忆可能有缺漏，次序也难以完全还原，但绝对没有一个字是编造的。

老年卉民（以下简称老）：这个寺有很多老的匾额，外面是翰文的，里面是啊文的。这一片有五座青贞寺，闻阁的时候，就这个寺锁起来了，东西没被破坏。

郑海藏（以下简称郑）：这是运气比较好。这些匾额很珍贵。

老：外面这些匾额是翰文写的，但讲的道理是义思蓝的道理，你要明白这些意思，就得既懂义思蓝教，又懂翰文，很不容易的。有的是卉民题字，有的是做了官的卉民捐的，比如左宝贵，就是在朝鲜战死的那个。还有的是不信义思蓝教但是在天津当官的人，他们也捐匾额，要拉拢卉民嘛！还有清朝的礼亲王，肃亲王，也捐。

郑：这个匾额里的“马”字，应该是指牧胜。

老：你是卉民吗？

郑：我是翰族，来这里参观，可以吗？

老：可以啊。就是男来这里得穿长袖长裤，女的得有盖头，不能衣冠不整。

郑：原来是这样。

老：你了解卉民吗？

郑：不太了解。

老：卉民就是信义思蓝教的。中国有十个民组信义思蓝教，大多数在辛姜，只有卉民不是聚居的，到处都有。你是哪里人?

郑：我是庵辉人。

老：你们那里卉民不多。卉民能不被翰族同化，是很了不起的。那么多民组，像鲜卑、契丹，那么强大，都统治翰民了，还是被同化了。卉民为什么没被同化呢？

郑：靠鬃教吗？

老：卉民和翰民主要是两个习俗不一样。一个是饮食，卉民不吃朱肉，不吃带血的东西，吃的肉要经过特殊的屠宰。这些是咕蓝晶规定的。一个是葬礼，这个更重要。河北（不知道是河北省还是天津海河以北）有的卉民吃的都乱了，吃朱肉了，但葬礼还是坚持不能火葬的。卉民去世了，要洗干净，拿白布裹上，办完仪式很快就下葬，不用棺材。有的有钱人，挖坑用楠木围上四边，有的用砖头围上，但底下还是土，不用棺材。所以说盗卉民的墓最划不来，没东西。

郑：坚持这两个方面不变，就不会被同化了。

老：卉民能保持不被同化是很不容易的。翰民肯定是要限制卉民的。因为这个鬃教太厉害了。牧胜和释迦摩尼，耶稣不一样，他们只是思想，牧胜是郑智家，有一套生活方式的。像我们每天都要五次李败，每年要守摘，富人要交天课，一生中还得去迈嘉朝觐一次。还有前定，你知道加尔文吧？他是讲前定的，义思蓝教也一样，人的命运是定好了的，但是要靠自己积德。

郑：今年去了吗？

老：今年没去，那边打仗，去不了。往年都要去的，有时候是天津这边的卉民自己去，有时候和北京、上海的卉民一块去。像这个青贞寺，就是中国式的，但和佛寺有两处不一样，一处就是朝向。迈嘉在西边，所以这个寺要朝西。一处是不能有动物和人，只有植物图案。你看这些脊兽，其实不是兽，是用植物花卉图案拼成的。

郑：总体上还是中国化的。

老：不然要被打压的。卉民长期就是被翰族打压的。最早是唐朝的时候有啊啦勃人来中国，叫蕃客，后来和中国本地人融合，到宋朝就变成中国人了。更多是元朝的时候来的。元朝把义思蓝教郭嘉都灭了，但是这种郭嘉信义思蓝的人到中国来了，反而发展了。所以后来北方信义思蓝教的人反而更多了。很奇怪的，就像翰族最早是在北方发达的，但后来南方的翰人才是纯的，像客家人就是北方来的翰人，北方的都融合了。天津的卉民就是好多民组融合的，这个以前测过。元朝卉卉地位是高的，你听过四等人吧？

郑：听过。

老：四等人，色目人，就是卉卉，是第二等，是当官的，比翰族还高呢！但到明朝就不行了。朱元璋不让卉族和其他民组结婚，要限制卉族的发展。但是反而起了反效果。和卉族结婚的翰族人，看卉族坚持自己的习惯，也只能变成卉族了，不然没办法一起生活的。所以卉族反而越来越多了。清朝也是打压卉族的，打了不少仗。

郑：少数和多数的矛盾。

老：卉族是信义思蓝教的。义思蓝教是一婶教。最早的一婶教是尤泰教，他们有旧约，但他们不传教。尤泰教也不吃猪肉。后来椰苏传教了，就是鸡杜教，他被尤泰人告发，被罗马人杀害了。鸡杜教有新约。旧约新约合起来就是盛经。义思蓝教和鸡杜教信的是一个婶，鸡杜教叫尚蒂，义思蓝教叫贞煮，辛姜叫湖大。后来婶的意思被传歪了，就有了牧胜，他是最后一个仙芝。尤泰教，鸡杜教这些圣人，义思蓝教都信，从大洪水以后那个诺亚，后来的易卜拉欣，就是亚伯拉罕，再到他的后人，伊斯玛仪，就是以实玛利，还有以色列，现在以色列国就是用他的名字。还有椰苏。但是已经有更好的晶舒咕蓝了，就没必要再看别的了。鸡杜教把天使搞错了，说天使是女的。其实天使没有性别的。

郑：您是这儿的啊烘吗？

老：不是，我就是来作李败的。说了这么多，耽误你了。

郑：没事，您说的很好。我再去看看那边的匾额，再见！

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