南宋泸州的乡绅 仆从与掌事1 : 老赵闲聊宋明汉式万字顶头巾案例之四

南宋泸州的乡绅 仆从 与掌事

老赵闲聊蹴鞠头巾十二

老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列30

作者 老赵

最近世界杯烽烟再起,既然世界足联已经确认中国蹴鞠项目乃现代足球之祖,我们也不妨借此机会介绍中国古代蹴鞠的种种艺术图像要素.

之前我们阐述了蹴鞠业艺术图像的嬗变种种 :

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尊者 随从与王孙 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾的身份属性上篇

少女 妇人与儿童 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾的身份属性中篇

之前我们聊了众多蹴鞠艺术图像中,那些蹴鞠球员的服饰打扮与身份属性关联的问题,上次我们阐述了尊者,随从与王孙的蹴鞠帽巾花式,以及少女,妇人与儿童的蹴鞠装容.

上次我们为自己的探索进行了界定,说明我们所聚焦的宋明万字顶头巾,得满足四个要求,第一,是得有万字,第二,万字在帽巾顶部,第三,其帽式结构是平台上架锅的结构,所谓的帽巾顶,就是锅的面.第四,根本性的,是因为万字顶头巾的称呼是宋代人的称呼,他其实是基础性地以宋代自己的头巾样式作为聚焦的.某种意义上是汉式,参见:

探索万字顶头巾的四重维度 : 老赵闲聊蹴鞠帽巾身份属性之万字顶巾上篇

北宋开化寺壁画中的工匠 羁旅与贱民 : 老赵闲聊宋明汉式万字顶头巾案例之一

北宋慈云寺天宫绘画中的亲兵 仆从与恶棍 : 老赵闲聊宋明汉式万字顶头巾案例之二

金代稷山马村墓砖雕的兵丁 贫民与市井 : 老赵闲聊宋明汉式万字顶头巾案例之三

我们现在在聚焦宋明汉式万字顶头巾的基础上,继续聚焦若干宋明汉式万字顶头巾的艺术图像案例.

宋明汉式万字顶头巾梳理系列

四, 南宋 泸县石雕

泸州石雕简述

泸县宋墓，位于四川省泸州市泸县境内，建于南宋中后期，包括菩桥墓群、长岭埂墓群等.泸县土地肥沃,素称"川南粮仓".宋时将西川路划分四路,总称川峡四路,简称四川.泸川县隶属梓州路泸州.

泸县宋墓众多,据调查,泸县境内10个乡镇发现了数以百计的已经暴露的宋代石室墓葬 .经过抢救性考古挖掘与征集,其中墓葬共有各类石刻85幅，加之此前从泸县已被破坏的9座墓中清理出的石刻158幅，各类石刻达243幅.

泸县宋墓石室墓均为同坟异穴或同穴异室的合葬墓，竖穴式墓圹、长方形单室，用石材构筑仿木结构建筑的墓室，由墓道、墓门、墓室等组成。墓道底部设排水沟。墓室两侧壁和后壁均设壁龛、后龛。墓顶有盝顶、人字形顶，部分墓顶构筑藻井。墓室正中均设置有棺台.

泸县宋墓墓门、墓壁及墓的顶部、壁龛、后龛均有雕刻，其雕刻手法主要有高浮雕、浅浮雕、阴刻三种形式，内容主要有青龙、白虎、朱雀、玄武以及男女武士、侍男、侍女、乐舞、器乐演奏、飞天、花卉以及各种仿木结构建筑雕刻.

宋墓石刻反映出南宋时期精致的生活场景。除了起居之外，日常生活必须的酒、茶、香、花均是流行的装饰题材。

泸县宋墓有明确纪年的墓葬铭文有6通，都是南宋时期的：

喻寺镇一号墓墓志铭，宋淳熙三年（1176年）；

奇峰镇二号墓墓志铭，宋淳熙十三年（1189年）；

牛滩镇玉峰村施大坡二号墓之张氏族谱，宋嘉熙三年（1239年）；

一通南宋的绍兴年间；

一通为宋嘉定十一年（1218年）所立；

合江县发现的一通墓志铭，是宋绍兴四年（1134年）所立。

绝大多数墓葬和征集到的宋墓石刻都没有明确的纪年。从出土石刻形制以及多方墓志铭分析，墓主人很可能是中原地区迁入的移民。南宋时期，随着梓州路政治军事中心的南移，大量官员、豪绅及伴生人员随之迁徙并定居此地，数代之后，形成家族墓葬群。

出土于施大坡二号墓的张氏族谱碑，记载了张氏一组自资州迁至泸州以来五代人的世系、婚姻、归葬等情形。根据碑文，寿堂乃南宋理宗嘉熙三年营造。

通过张氏族谱石刻分析，建造的寿堂为其预造的墓葬，借族谱刊刻之际，庆吉之日，将寿堂作为地下家族纪念堂。在泸县出土的宋墓中，几乎都没有墓主人的尸体，这可能与这批墓室均为预造有关，而随着蒙元战争的进程，泸县成为主战场，这些寿堂的主人最终可能都没能归葬其中。

由此大致可知:

1 , 泸县墓葬石刻群,主体分为完整出土之石雕,墓室毁坏抢救之石雕,以及征集三部分.

2 ,泸县墓葬石刻群为南宋时期产物,跨度从南宋初年的绍兴年间到中后期的嘉熙年间.

3 ,泸县墓葬石刻群主人不少是外迁而来的中原家族.

4 ,泸县墓葬石刻群家族为富户群体.但是社会地位未必尊贵,墓主多为南宋中期一般的地方官绅.

5 , 所以,泸县石刻中人物的装束,就应该体现:与中原服饰的关联,富户人家的阶层 ,体现南宋不同阶段的文化风俗变迁,以及由来源复杂而体现的复杂性.

下面,我们撷取其中带万字头巾的样板,对其所处社会阶层与身份属性做一番探索.

喻寺镇一号墓

1 , 左右侧壁万字顶头巾倚门人物

一号墓与二号墓是合葬墓,二号墓由于早年被破坏严重,此次未挖掘,这里只呈现一号墓之情形.墓室左右两壁构建有壁龛.龛内置仿木结构双门,门上有门额.正面雕刻青龙白虎.

左右侧壁龛内,各雕刻一人物.均头带万字顶头巾.

左侧人物

人戴万字顶头巾,圆领袍服.赤足.肩挎一袋状物.

放大可见,万字顶头巾为帽子化,万字在前,已经演化为米字装饰.最早作为头巾下垂的两脚,本来有前扎在额前的做法,现在这种结扎已经固化为一种纯粹装饰.这是万字顶头巾从巾向帽转化的产物.

右侧人物

人戴万字顶头巾,圆领袍服.赤足.叉手执礼.

与左侧人物相对称,本图人物也是万字顶头巾帽子化,万字在前,演化为米字装饰.额前没有结束装饰.左右两侧人物的头巾万字均为米字,但是外框菱形的宽窄角度有区别.总体两者属于一类.

2 , 后壁龛内万字顶头巾倚门人物

后壁龛内人物

与侧壁左右人物作为一组存在,本图人物也是万字顶头巾帽子化,万字在前,演化为米字装饰.额前没有结束装饰.

侧壁左右两侧人物的头巾万字均为米字,但是外框菱形,本人物之米字外框为长方形,略有区别,但是与左右侧两人的万字顶头巾依然总体属于一类.

由于后壁与侧壁位置有别,左右分立人物的身份,从逻辑上看,也应比后壁单独出现人物的等级要略次,后壁单独人物所捧的是印盒,左右侧人物一个拱手,一个背袋,更为生活化,捧印于主人的价值自然更高,故捧印者的身份更高.

所以,万字的具体呈现上的差别,也就是两侧人物的菱形外框,与后壁单独人物的长方形外框的差别,这种差别也许有尊卑的区分,但更可能是艺术家用于让观众认识到他们三人其实身份上是有区别的.

该人物圆领袍服,手捧印盒,同样赤足.

本墓室出墓志一通,简略介绍了墓主的生平,其中开头说了三个参与墓葬工作的人员名职,邀请撰写墓志的是怀安军军学教授,邀请来书写墓志的,是黎州州学教授,邀请来篆刻的,是广安军军学教授.而这三个都是从政郎.

据宋史《职官志八》有“承直、儒林、文林、从事、从政、修职郎……为八品。”按照《职官志九》的说法,从政郎是政和末年新设的文职散官。‌

从政郎是宋代选人（低级文官）七阶中的一个阶官‌，主要在北宋政和年间及南宋时期使用.持有从政郎阶官的人，可以注授县令、知县、录事参军等实际差遣，但需要经过磨勘、举主推荐等程序才能关升更高阶官.也就是说,从政郎就是宋代低级文官升迁路上的一个“中间台阶”‌，持有这个阶官的人有机会担任县令等实际职务，但要继续往上爬还得熬资历、找推荐、过考核.可见品级低微.

按:怀安军：南宋置,今金堂县淮口镇。广安军：今四川广安县.军之设置,于宋之府州军监序列中,偏重于军事职能.同属于路.故州学,军学均为地方性的官办学校.州学置教授二人。教授是宋时对教师的称谓。水浒中吴用因为在大户家教学,所以称教授,赵普当年未发迹时,赵匡胤,赵光义兄弟也称之为教授.

据《古德俊墓志铭》记,古德俊本人并无功名，由于是乡绅,也结交不少官吏,但是根据这些死后前来捧场的朋友的身份看,作为丧家,为了面子,必然要邀请能请到的最体面的人物,所以,上述前来撰写墓志,书写墓志,篆刻墓志的三人,其实就是古氏家族能够得上的最高的社交天花板.而他们不过都是闲散的从政郎,地方官办学校的老师而已.

泸县福集镇龙兴村二号墓

抢救征集

1，单手持《礼记全》万字顶巾站立人

编号2001FJLM2:1（侍从类，序号84）。出土于泸县福集镇龙兴村二号墓，袍服，腰带扎巾，手握书名标为《礼记全》的一书。着鞋。

其实，这个人物头上的硬化了的帽子，不仅在宋代还被称为头巾，同时也是万字顶头巾的一类，因为这个顶朝天了，大家平视的视线只能浏览到前半的部分，我们可以看到一个“小”字，其实我们可以闹补为全形的一个米字。可见，这个头巾的顶部就是一个万字变化了的“米”字纹。

2 ,双手叉手万字顶巾站立人物

编号2001FJLM2:2（侍从类，序号85）。出土于泸县福集镇龙兴村二号墓，袍服，叉手在胸前。着鞋。

其实，这个人物头上的帽子，同时与前者一样，也是万字顶头巾的一类，因为这个顶更加朝天了，大家平视的视线只能浏览到前半的小部分，我们可以看到一个“川”字，其实我们可以闹补为全形的一个”十“字，加外框就是一个“田”字。可见，这个头巾的顶部就是一个万字变化了的“十”字，”田“字纹。