江西
清代邢台南和县城，城门、文庙与土岗之间，曾经构成一幅颇有意味的地方景观。谁能想到，地处河北平原的南和，县志里竟留下了“笔架山”和“铁牛山”两座山的名称。它们并非太行余脉，也不是天然峰岭，而是古城遗址、护城堤和人为堆筑共同留下的地貌痕迹。
今天的南和区地势开阔，属于太行山山前冲积平原。道路铺展，村镇相连，站在当地很难找到真正意义上的山地。可在清代《畿辅通志》《顺德府志》《南和县志》中，“山川”一栏都提到笔架山、铁牛山，记载并非孤本，彼此之间还有不少对应之处。
县志称，笔架山位于正明门外，距离城门“数武”，与文庙相对。它原本是古城城基，后来有人继续加土，使其形成高出地面的土岗，作为学宫前方的“案”。这里的“案”，是传统地理观念中的近前小山，讲究距离不远、形体低缓，用来衬托主体。
放到南和的地方环境中看，笔架山的意义并不只是一个地名。文庙是祭祀孔子、培育士子的场所，门前有一座形似笔架的土岗，在古人眼里既有形制上的呼应，也寄托着兴文重教的愿望。它未必真能影响科举，却反映出地方社会对文教传统的重视。
有意思的是，南和历史上确实出现过一批科举出身的官员。唐代名相宋璟，明代马铨、朱正色、李起元、李若珪、白储玿等人，均在仕途上留下姓名。把这些人物与笔架山直接联系起来，未免带有地方叙事的色彩；但一座小县能涌现多位进士，说明当地教育和文化积累并不寻常。
铁牛山的来历，则比笔架山更带有战乱痕迹。它位于东寅门外约一里，旧时山上有一尊铁牛，因此得名。到了元末至正十八年，也就是1358年，红巾军攻打顺德府，守城的元军将领把铁牛熔化，用来铸造兵器。
不同史料对守将姓名的记载略有差异，《南和县志》作刘起祖，《大清一统志》相关记载则作刘绍祖。姓名虽有异文，但铁牛被销毁、改铸兵器的情节，在多种地方文献中反复出现。铁牛不存，铁牛山这个名称却继续留在志书里。
这件事也说明，古代地名并不一定随着实物消失而立即消失。铁牛没了，山岗还在；山岗逐渐变矮，名称却被地方记忆保存下来。对普通百姓而言，它可能只是城外的一处土丘；对修志者而言，却是可以追索城防、战乱与旧城变迁的线索。
两座“山”的共同背景，是南和古城。清光绪《南和县志》记载，古城又名嘉和城，周围约七里，西、南、北三面仍有起伏，东面较为缺失。正明门外的笔架山、南薰门外的斗鸡台，被视为古城遗址的一部分。
嘉和城究竟是什么时候形成，历来并无定论。有人曾将它与后周南和郡、唐代和州联系起来，但南和置郡、置州的时间都很短，单凭这一点推断其曾有规模宏大的郡州城，并不稳妥。地方志中的“寻废”，恰恰说明这些建置没有持续太久。
乾隆《顺德府志》提供了另一种解释：所谓古城，可能是古人借助狼沟、百泉等水系修筑的护城堤。南和河流较多，百泉河、澧河、乾河、狼沟河等水道交错，洪水曾是当地长期面对的问题。高大的堤防既能挡水，也能护卫城镇，年代久远后被误认为城墙或古城遗址，完全有其现实基础。
这样一来，笔架山和铁牛山就不必被理解为天然山峰。它们更像是旧城土台、护城堤和人工堆土经过长期风雨后形成的高地。一个被赋予文教寓意，一个因铁牛和战事得名，两个名称背后，分别对应着地方文化与军事防御。
到了民国时期，铁牛山已逐渐淡出资料。1941年《河北省分县图》介绍南和名胜时，只留下笔架山，并称其在城西南，三峰如笔架，夏季草木茂盛。由此可见，笔架山当时仍有一定辨识度，只是它的实际高度和范围，或许已无法与早期记载相比。
后来城市扩展，旧城边缘不断改变，笔架山也难以继续保持原貌。结合民国地图和上世纪六十年代末的影像资料，有研究者推测，它大致位于今天府前街、富强路、幸福大街、开元路围合区域附近，具体位置靠近原南和区第一幼儿园一带；旧文庙所在区域，则大约在和阳小镇附近。
这条判断，主要依据正明门、文庙和笔架山之间的相对距离，并非地面仍保存完整遗迹。至于铁牛山，现今更难确认其准确位置。志书留下了名称，地图保留了方向，城镇建设却带走了土岗原有的轮廓。南和的两座“山”，便这样从地面景观，逐渐变成了纸页上的地名。
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