河北
参考来源：《明史》、《明太祖实录》、南京市地方志办公室公开史料、百度百科徐达词条、百度百科刘基词条 本篇涉及部分后世民间衍生传说，正史无对应原始记录，需要和官方记载区分看待
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应天府，也就是后世所说的南京，洪武五年，公元1372年。
这座城市刚刚经历改朝换代，城墙砖石上还残留着战争年月留下的痕迹。大街小巷里，到处都能看见战后恢复生活的普通百姓。洪武三年朝廷大封功臣之后，南京城内大功坊一带，建起魏国公徐达的赐宅府邸，后世这里一部分园林演变成瞻园。
洪武五年这一年，徐达刚刚结束北方作战，从塞外前线返回南京短暂休整。这一次回京停留的时间并不算长，休整完毕之后他依旧要北上，继续处理北部边境的各类军务。
刘基，世人习惯叫他刘伯温，此时身在南京。洪武四年，他已经卸下部分朝堂事务，但是依旧留在应天，会参与一部分朝廷事务的讨论咨询工作。
按照后世民间流传下来的故事版本，某一日，刘基接到邀约，动身前往大功坊魏国公府登门拜访。
魏国公府院落规模宽大，房屋排布整齐，府内有大量仆役、护卫、乳母，还有徐达家中多名子女。徐达一共有四个儿子，三个女儿，次子徐添福早年夭折，剩下徐辉祖、徐膺绪、徐增寿三人留存史册，三个女儿后来分别婚配藩王，其中长女嫁给燕王朱棣，也就是之后的仁孝文皇后。
那天府内会客的厅堂收拾妥当，果品茶水全部摆放就位。徐达把家中一众孩子叫出来和来客见面。按照民间故事叙述，年纪最小的孩子由乳母抱在怀里，还处在襁褓阶段，尚未学会走路说话。
刘基走上前，伸手从乳母手中接过这名婴孩。
故事叙述到这里，转折直接出现。原本神态松弛的刘基，面部神色快速发生变化，脸色变得铁青。厅堂之内原本闲聊说话的声响慢慢降下去。常年在沙场领兵，面对大规模厮杀场面都神色不变的徐达，捕捉到刘基神态的异常。
后世流传的文本记录，刘基抱着婴儿，转头面向徐达，直接说出一句分量极重的话语：这个孩子，万万不能留。
沙场辗转半生的徐达，听到这句话，当场落下眼泪。
第【一】节 洪武五年应天城里的两个人物真实履历
时间定格洪武五年，公元1372年。
先看徐达。出生于1332年，濠州钟离人，和朱元璋属于同乡。元至正十三年，公元1353年，徐达就加入队伍，跟着朱元璋起兵起事。
从渡江攻取集庆，也就是南京，再到讨伐陈友谅、进攻张士诚。吴元年，1367年十月，徐达以征虏大将军身份领兵北伐。洪武元年，1368年率军进入元大都，把元朝残余势力赶往北方草原，是大明建立过程当中军功最为厚重的人物之一。
洪武三年十一月，北伐归来，朝廷大封功臣，徐达受封魏国公，岁禄五千石，允许爵位后世子孙世袭，同时得到朝廷下发的免死铁券。朝廷打算把朱元璋过去做吴王时候的旧宅赏赐给他，徐达多次推辞，不愿意接受这一处规格超标宅邸。朝廷只能另外选址，在南京大功坊修建全新魏国公赐宅，也就是后来的瞻园所在位置。
洪武五年，朝廷安排徐达再一次领兵出雁门关，进攻扩廓帖木儿，也就是王保保的部队。这一年短暂回南京，只是战事间隙的短期休整，结束之后很快就要再度奔赴北方边境，常年大多时间都待在北平一带处理边防军务，并不是长期居住南京城内的国公府。
再看刘基。生于1311年，浙江青田人。至正二十年，公元1360年，来到应天投奔朱元璋，呈上时务十八策，参与大量军事谋划。明朝建立之后，他担任御史中丞，参与律令、历法相关工作。洪武四年，刘基告归，返回青田老家，不过之后又被召回到南京，依旧会参与部分咨询议事，洪武六年之后遭遇到朝堂上面的流言攻讦，洪武八年，公元1375年去世于南京。
两个人出身完全不一样。徐达属于最早起兵就追随的那一批人员，长期在外执掌军队。刘基属于后来投奔的浙东文士，更多在谋划、文书、律法方向出力。
朝堂内部，官员群体天然分成不同的人际圈子。一批是濠州、凤阳一带最早起兵的旧人，大多有领兵作战的经历。另一批是后来各地投奔过来的士大夫文人。两类人员之间，日常会出现立场分歧，也会有正常公事层面的配合，并不等于时时刻刻互相敌对。
现存《明太祖实录》和《明史》当中，能看见不少徐达、刘基分别参与朝堂议事的记录，但是找不到两个人私下在魏国公府聚会，刘基登门看孩子的官方记载。
洪武五年，刘基其实已经有过辞官回乡的经历，只是再度被召回应天。徐达在这一年，军务任务繁重，在南京停留时间有限。魏国公府虽然建好，徐达本人一年当中住在这里的日子并不算多，家属子女居住在这座府邸之内。
魏国公府所处大功坊，就在秦淮河附近，府宅拥有不小的庭院面积，按照洪武五年的制度，公侯宅邸，宅院周边可以预留空地，但是不允许私自大肆修建园林。徐达本人行事克制，府内早期没有大规模亭台园林，那些知名假山池馆，是徐达几代之后子孙才陆续修建完成的。
魏国公府里面，徐达的家眷子女长期在此生活。徐达四个儿子，徐辉祖年纪最大，之后承袭魏国公爵位；次子徐添福很早就离世；第三子徐膺绪；第四子徐增寿。三个女儿也在这座府邸长大，之后陆续被安排婚配给几位藩王子弟。
洪武五年，徐增寿年纪尚幼，徐辉祖已经到了懂事的年纪。徐家几个男孩，成长在国公府邸，生来就享有勋贵子弟身份，将来会进入朝堂、军队体系任职。
这就是后世那个传说故事的现实土壤：一个常年在外带兵的功勋武将，一座南京城内规模宏大的国公宅院，一群处在成长阶段的孩子，一名擅长谋略、后世被民间不断神化的文士。后世说书、笔记创作，就拿这几样现实要素，编织出抱婴预言的故事。
第[二]节 魏国公府内部，徐家子女真实生存状态
我们抛开民间故事，专门讲正史记录下魏国公府家庭内部的实际情况。
徐达一共有四名儿子，三名女儿。次子徐添福，还没有长大成人就早早去世，史料当中关于他的记录只有寥寥几笔。生下三个儿子：徐辉祖、徐膺绪、徐增寿，都活过少年阶段，走向不同人生轨迹。
按照明朝制度，公侯家中子弟，到了规定年纪，可以进入国子监读书，之后可以获得军中或者朝堂的任职机会。勋贵家庭子弟，生来起点就远超普通人家，但是对应的约束也同样很多。
洪武年间，朝廷多次下发条文，管束公侯及其子弟的行为。不许勋贵随意欺压地方百姓，不许私下培植私人武装力量，不许和地方官员私下往来过密，家中子弟要读书学习朝廷颁布的各类规章。一旦出现违规行为，爵位、俸禄都有可能被剥夺，严重情况下会牵连家人。
徐达本人对待这套制度十分谨慎。领兵出征，打完仗回朝，就把手中兵权交还朝廷。生活起居简朴，不搞铺张的排场。面对帝王，言谈举止谦卑克制。就算得到大量赏赐，也不会肆意挥霍。
这套行事方式，徐达也传递给自己家中子女。
徐家大女儿，也就是仁孝文皇后，成年之后嫁给燕王朱棣，史料记录她性格沉静，喜好读书。二女儿嫁给代王朱桂，三女儿嫁给安王朱楹。三个女孩全部和宗室藩王联姻，这是洪武年间很常见的勋贵和宗室互相婚配的模式。
男孩这边，长子徐辉祖，在徐达离世之后承袭魏国公。他接受过系统教育，熟悉军政相关的各类规章。第三子徐膺绪，之后得到世袭指挥使的任职。最小的徐增寿，年纪比几位兄长小很多，长大之后同样进入军队系统任职。
在洪武朝，徐达在世的时期，这几个孩子的人生还没有出现巨大分化。大家都居住在大功坊魏国公府，接受家庭与朝廷双重管束。
但隐患客观存在。
徐家一门，手握世袭爵位，和多位藩王结下姻亲关系。一旦往后朝堂权力格局发生变动，这样的家族天然就会被卷入漩涡。
同一时期，南京城内其他公侯家庭，已经出现子弟惹出事端，连累整个家族的案例。有的勋贵子弟依仗家世横行，触犯法条，最终牵连父辈，受到朝廷惩处。洪武朝廷对公侯子弟的管束，并不是摆样子的纸面条文，是实实在在落地执行的制度。
后世那个民间故事，正是抓住这一层现实：功勋家族后代，如果行事失度，会给整个家族招来祸端。故事把这份对未来的担忧，压缩到襁褓婴儿的那一瞬间。
现实历史里面，没有刘基抱孩子看面相、当场落泪的桥段。但是徐达本人，确确实实要面对“如何教育约束家中多名子女”这件事。
洪武八年，刘基在南京离世。洪武十八年，徐达去世。两个人先后离开人世，徐家子女的人生大戏，才刚刚拉开帷幕。徐达去世之后，几个儿子陆续走上属于自己的岗位，等到靖难战争爆发，巨大的考验直接砸到整个徐氏家族头上。
第[三]节 洪武中后期，朝堂与勋贵群体所处大环境
我们继续把时间线往前铺，看一看洪武中后期整个大环境，方便理解徐家后来发生的一系列事情。
洪武五年之后，明朝大体完成中原地区统一，但是北方草原的北元残余力量还持续存在，西南、东南也还有需要平定的区域。大规模征伐依旧在持续。
朝堂之上，文官、武将两大群体，各自承担对应的工作。武将主要负责各地军事行动，文官负责行政、律法、财政、监察。不同圈子之间，公事上会有合作，也会产生矛盾冲突。
朝廷不断出台制度，用来约束手握爵位的勋贵集团。《明太祖实录》里面，能看见不少记录，朝廷下发训诫文本，送到各个公侯家中，警示各家约束家中子弟、仆役。不许家奴在外仗势闹事，不许勋贵私自结交地方文武人员，不许私藏兵器。
一旦有人触碰红线，处罚会直接落到家族头上。部分开国公侯，因为家中晚辈触犯律法，整个家族受到牵连，爵位遭到削除。
徐达在世期间，魏国公府一直维持很低调的状态。他常年在外镇守北平，多数时间不在南京府邸，对子女的管束，一部分依靠家中家眷，一部分依靠朝廷制度框架。
洪武八年，公元1375年，刘基病故于南京。也就是说，如果洪武五年真发生过民间传说里面登门看幼子的事件，那距离刘基生命终点，只剩下三年时间。
刘基离世之后，朝堂局势继续发生变化。胡惟庸最早案发于洪武十三年，但大规模株连清算发生在徐达去世之后；蓝玉案则时间更靠后。徐达在世阶段并未经历这两场案件的扩大化清算。
徐达死于洪武十八年，公元1385年。
徐达去世之后，长子徐辉祖承袭魏国公爵位。此时徐家几个男孩已经长大，各自拥有自己的任职。徐辉祖、徐膺绪、徐增寿三兄弟，性格、立场，慢慢拉开差距。
徐辉祖接受的是完整勋贵继承人教育，恪守朝廷制度；徐膺绪行事相对低调；年纪最小的徐增寿，之后在靖难事件当中做出和兄长完全不一样的选择。
徐达在世的时候，凭借他个人的威望、行事风格，可以把家族内部矛盾、风险压下去。当徐达不在人世，这套平衡就失去最重要的支撑。
洪武三十一年，朱元璋去世。建文帝即位，紧接着靖难战争开打。曾经安安稳稳居住在南京大功坊魏国公府的徐家三兄弟，被时代浪潮裹挟，走向三条完全不一样的命运道路。
讲到这里，民间传说铺垫的冲突已经全部就位。传说故事把所有风险，压缩在洪武五年刘基抱婴那一瞬间。而真实历史，这份风险没有爆发在襁褓阶段，而是等到孩子们长大成人，在靖难战争当中全部兑现。
第[四]节 民间叙事和真实史料中间的巨大鸿沟
后世民间版本的故事写到这里，情节会推向高潮。
故事文本当中，刘基把襁褓孩童交还乳母，说出那句“万万不能留”之后，徐达当场痛哭。一边是自己亲生幼子骨肉，一边是来自见识深远老友给出的凶险预判。
按照故事描写，摆在徐达面前只有两条路。动手除去孩子，换取整个家族平安；保全幼子性命，就要承担未来家族倾覆的巨大代价。
故事渲染，厅堂之内气氛凝固，府中下人屏住呼吸，没有人敢出声，徐达站在原地，泪水不断顺着脸颊往下流淌。身经百战、见过尸山血海的统帅，卡在亲情和家族安危两难抉择当中。
但只要翻开《明史》、《明太祖实录》，就可以看见，整套场景，在明代官方留存史料当中，找不到一字一句对应的原始记录。
刘基洪武四年已经请求回乡，之后虽然回到南京，但是他和徐达，两个人更多属于朝堂层面的共事，没有官方史料记录下这次魏国公府私宅看婴事件。徐达最小儿子徐增寿，长大之后的所作所为全部写在史书，史书没有半点幼年时期被人预言“会招来大祸”的文字。
后世的笔记、口头传说，把靖难时代徐家遭遇的命运反转，做了时间倒推加工，把成年之后发生的家族风波，提前投射到孩子尚在襁褓的洪武五年。把后来徐增寿做出的选择，提前解读成婴儿时期就自带的特质。
很多明代中后期诞生的民间故事，都会给刘基附加预言、相人之类的情节，就像很多演义文本给诸葛亮添加各类神机妙算桥段一样，属于后世文学加工，不等同真实发生的过往。
可当建文四年南京城门被燕军部队逼近，所有人都不会想到，殿庑之下那把挥出的利刃落下之后，徐家三兄弟截然不同的选择，会让这个开国功勋家族，迎来明朝独一份“一门两公爵”的特殊局面。
