上海
明代大思想家王阳明的绝笔之作《行书良知诗四绝卷》，目前正在浙江省博物馆“金石书画”第八期中展出，即将于10月25日撤展。
不同于浙江省博前段时间热门的圆明园兽首展以及要收费+预约+排队限时观看的韩熙载夜宴图，金石书画特展无须单独预约排队，免费开放。即便在王阳明绝笔之作前，观众也寥寥无几，观展体验相当舒适，有兴趣的朋友可以抓紧这段时间观看。不方便亲自前往的，也可看我的这篇分享。
王守仁，字伯安，号阳明，人称王阳明，是明代最具影响力的学者之一。他既是平定宁王之乱、建立军功的政治家和军事家，也是明代心学的集大成者。本次展出的《行书良知诗四绝卷》，正是一件将王阳明思想与书法结合在一起的重要墨迹。
这件作品纵29.5厘米，横1016厘米，书于 洒金笺之上 。是王阳明先生去世前二月，为友人冯恩所书，堪称绝笔之作。卷首有王提篆书引首“王文成公诗迹”六字，卷尾还留有章炳麟题跋、马一浮题诗，是一件流传有绪的王阳明书法长卷。
王阳明， 浙江余姚人， 生于1472年。弘治十二年（1499）进士，后因反对宦官刘瑾被廷杖、贬谪贵州龙场。也正是在龙场的困顿岁月中，他开始重新思考什么是“圣人之学”，最终形成“心即理”的认识。此后，他又提出“知行合一”和“致良知”，逐渐建立起影响明代中后期思想史的阳明心学。
所谓“良知”，并不是今天通常所说的知识，而是人心本具的道德判断能力。王阳明认为，人的内心本来就具有辨别是非善恶的能力，关键在于能否去除私欲和蒙蔽，使这种本心真正显现出来。因此，他反复强调求理不必一味向外，而要从自己的内心体认。
此卷书法所书的四首诗，后世通常称作《咏良知四首示诸生》，其实并非王阳明临终前创作的新诗。现存文献显示，这组诗早在嘉靖四年（1525）前后即已成为王守仁讲学时反复吟咏的作品。临终前，王阳明将旧作重新书写，赠给友人冯恩。卷尾款识写道：“冯子仁问良知之说，旧尝有四绝，遂书赠之。”其中的“旧尝有四绝”，正说明这些诗早已有之。
冯子仁就是冯恩，字子仁，华亭（今属上海）人。嘉靖五年中进士，后曾奉命慰劳两广总督王阳明，并以弟子礼相待。此后冯恩又成为著名的“铁御史”，因敢于直言弹劾权臣而下狱。由这段经历也可以看出，这件书卷并不仅仅是一件普通的书法赠送之作，它背后还保存着王守仁与门人、友人讲学论道的交往关系。
四首诗的内容分别是——
问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
在这四首诗中，王阳明用用极为浅近的语言，将“心即理”“致良知”的思想变成了人人都能够理解的日常道理。“定盘针”“无尽藏”“沿门持钵”等比喻，都让抽象的哲学变得具体起来。
王阳明传世墨迹并不算多，因此这些能够保存至今的手卷、尺牍，具有很高的文献价值。徐渭曾评价 王阳明 ：“王羲之以书掩其人，王守仁则以人掩其书。”意思是说， 王阳明 作为思想家和军事家的名声过于显赫，以至于后人常常忽略了他的书法成就。
《行书良知诗四绝卷》后被湖北籍大收藏家徐行可购得。1930年冬，徐行可携带这件作品找到了老朋友王禔。王禔以他最为擅长的玉箸篆体写下六个字：“王文成公诗迹”。
徐行可还专程去了一趟苏州，请章太炎为其题跋。展卷细读后，章太炎在题跋中明确考证：“文成公于当年十一月辞世，此卷距其离世仅两月有余，确属晚年绝笔。”他更从书法角度赞叹：“观文成书，似初拙晚巧者。盖亦所谓良知有妙周疏六虚者欤！”
新中国成立后，徐行可及其家人将家藏的10万册古籍遗迹7800余件书画、尺牍等文物悉数捐献给国家，如今 古籍大多归湖北省图书馆，书画碑帖归湖北省博物馆，这件王阳明绝笔，如今也成为湖北省博的重要馆藏。
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