江西
1094年，大理国都城阳苴咩城内，段正明面对高升泰递来的禅让文书，做出了一个改变大理国政治格局的决定：退位出家。此时的高升泰，已经不是小说中那个恭谨守礼的忠臣，而是掌握军队与政务的实际执掌者。
这一幕，正是历史与武侠最有意思的交叉处。金庸笔下的高升泰忠于段氏，关键时刻总要维护皇室体面；史书中的他，却曾经取代段正明登上皇位。两种形象并不完全相同，但背后都绕不开一个事实：大理国的权力，长期由段氏与高氏共同维系。
大理国建立于937年。创建者段思平起兵反抗杨氏政权时，得到通海节度使高方的支持。段思平登基后，封高方为岳侯，并让高氏经营滇池一带。此后，高氏世代进入大理国中枢，逐渐形成了与段氏并列的政治家族。
段氏掌握皇位，高氏掌握军政。表面看，这是君臣关系；深入观察，却更像两大家族之间的长期合作。大理地方势力复杂，白蛮贵族、地方首领和各个世家都拥有影响力，任何一方想单独控制全局，都要付出很大代价。
1080年左右，杨义贞发动政变，杀死大理国主段廉义，自立为帝。高氏并没有坐视不理，高智升派儿子高升泰率兵出战，很快击败杨义贞。高升泰拥立段寿辉即位，自己担任清平官，掌握朝廷大权。
段寿辉并非没有皇帝名分，却很难真正发号施令。高氏控制着军队、财政和地方势力，段氏则保留着王室血统与宗教威望。政治现实摆在眼前，段寿辉不久便禅位出家，皇位转到段正明手中。
段正明在位时，段氏的处境并没有根本改变。高氏势力越来越强，朝廷内外都清楚谁才是能够调动军队、决定国策的人。1094年，高升泰迫使段正明退位，自立为帝，国号大中国，年号上治，称号为富有圣德表正皇帝。
这不是传说中的一次仓促夺位，而是大理国内部权力结构长期变化后的结果。高升泰既有军功，又有家族基础，取代段氏并非毫无条件。史籍对他的统治评价不一，但至少可以确定，他不只是幕后权臣，也确实坐上过皇位。
有大臣曾劝他稳定局面：“既已受禅，便当使天下知新主。”高升泰却回答：“段氏世守此土，人心未改。”这段话未必是原始史料中的逐字记录，却很能说明当时的政治难题：高氏可以夺权，却未必能够取代段氏在地方社会中的象征地位。
高升泰在位时间很短。1096年，他病重，临终前没有把皇位传给儿子高泰明，而是要求恢复段氏统治。高泰明遵从遗命，拥立段正明之弟段正淳即位。后世常把这段时期称作“后理国”，高氏继续担任清平官，实权仍掌握在手中。
这一步十分关键。高升泰若将皇位传给高氏子弟，便会彻底改变大理国的政治传统，也可能引起其他世家的联合反弹。让段氏保留君位，高氏执掌政务，既能保住既得利益，也能减少公开对抗。
大理社会深受佛教影响，段氏王族又多次有人出家。皇室因此带有浓厚的宗教色彩，在民间拥有特殊声望。高氏若完全废除段氏，不仅要面对贵族势力，还可能损害统治的正当性。留着皇帝，反而更稳妥。
段、高两族之间还长期通婚。段正淳的妻子高升洁，便是两家关系密切的例证。外界看见的是皇帝，朝廷真正依靠的却往往是高氏。使臣进入大理后，先与高氏代表交涉，再拜见段氏君主，这种安排足以说明双方地位的微妙差别。
高氏并没有因为掌权就不断改朝换代。高泰明及其后代长期担任相国，段氏继续坐在王位上。两家在利益上彼此牵制，也彼此需要。大理政局能够维持百余年，靠的不是单纯的忠诚，而是这种经过反复磨合的权力平衡。
蒙古军南下后，平衡终于被外部力量打破。1253年，忽必烈率军进入大理，高氏相国高泰祥组织抵抗。大理军队最终失利，高泰祥被俘后拒绝投降，1254年在大理城五华楼下被处死。
段氏则选择归顺蒙古。段兴智后来被任命为大理总管，段氏王族继续保有一定地位，却失去了独立统治权。高氏虽然也得到部分任用，但因抵抗蒙古而遭到压制。两家的不同选择，反映出他们对权力、家族和故土的不同取舍。
所以，小说里的高升泰是忠臣，历史上的高升泰却曾经夺取皇位。若只说他是篡位者，便忽略了大理复杂的贵族政治；若只称他为忠臣，也掩盖了他掌权称帝的事实。他最特别之处，恰恰在于夺位之后又归还皇位，使高氏继续掌权，却让段氏重新坐回君主的位置。
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