江西
男大当婚，女大当嫁，男婚女嫁是人生乐事之一，当天的流程仪式按理说应该开开心心，热热闹闹，凡是图个吉祥。
古代有些地方女子出嫁当天的嫁妆那是真的是十里红妆呀！
红床开路，箱笼随后，金银细软、田契房契、四季衣裳、铜盆器皿，一担接一担，绵延数里。
可是为啥嫁妆中不仅有日常用品，最后还会带有棺材这一丧葬之物呢？好好大喜之日，不会令人感到晦气吗？
嫁妆带红棺不是古代女子出嫁的标配，也不是全国通行的婚嫁礼制，只是某些地方富庶世家的习俗。
为啥会有棺材，有人会说棺通官，材通财，希望女子嫁过去之后夫家能够升官发财，多吉利。这层意思当然有，但是不多，毕竟官还才，其实都有别的代替物，并不是一定要棺材来代表。
十里红妆的压轴之物是口棺材，更多的是藏着古代父母给女儿最极致、最周全的人生兜底。
封建时代女子是无权参与家族遗产分割，父辈家产、田宅银两，尽数归宗族男丁所有。但女子出嫁时可带丰厚嫁妆，也是变相分得父母遗产。
越有钱有势的家庭，给女子的嫁妆越多。当然这份嫁妆并非进了夫家就成了夫妻共有财产，婚后都是属于女子专属私产，不纳入夫家分家析产的，也算受官府律法保护。
婚单要在官府登记备案，官府专设“奁簿”，一式三份，分别留存官府、夫家、女方宗族，白纸黑字登记在册，具备绝对法律效力。
夫家无权挪用、变卖、侵占分毫，一旦擅自处置，不仅要全额归还，还会受到律法惩处。
无论婚姻顺遂与否，这份私产始终归女子一人所有，倘若夫妻和离，只要女方没犯七出之过，嫁妆全部带走，即便女子身故，丰厚奁产也只能由其亲生子女继承，夫家宗族无权觊觎。
知道了这一点，再回头看嫁妆中的那口棺材，你就知道它的具体意思了:生有所养，死有所归。
十里红妆的本质是娘家把女儿一辈子所需全部备齐。活着住的床，日常用的桶盆桌椅，穿的四季衣裳，花的银两田产，连百年之后的寿材，都替她准备好了。
更讲究的人家还会在男方地界上凿一口井。什么意思？“生前不饮夫家水，死后不用夫家棺。”
我的女儿虽然是嫁到你家，但是她从活着到死去，一针一线，吃穿用度，一样一样全是娘家置办的，都是她自己的东西，不占你婆家一分便宜，你别想欺负她。
古代女子不能外出谋生，嫁妆就是娘家给出嫁女儿，在夫家挺直腰板过日子的底气。
至于这口红棺的最终去向，民间流传两种处置方式。有些大户人家只把它写进礼单，红棺留在娘家，并不抬进夫家宅院。等到女儿百年之后，由娘家舅氏护送前来。
老话说“爹死随便埋，娘死等舅来。”父亲过世儿子可以自主发丧。母亲过世必须等舅舅来。
在许多地方的旧俗里，已婚妇女亡故，必须先向娘家报丧，等娘家人到场验看，确认是正常死亡，才能发丧入殓，没有娘家人点头，丧事就办不下去。
还有就是等舅来的时候，舅舅带来的就是母亲当年出嫁时那口留在娘家的红棺。新娘出嫁时压阵的最后一件嫁妆，在她人生终点站终于用上了。
从出嫁到入土，娘家全权兜底，无需仰仗夫家分毫。 从前女子的一生，也就浓缩在这队伍里了。
当然十里红妆这个规格是正妻才有这种排场和底气，纳妾是只要给彩礼，进门也没有嫁妆的，可以看出妻妾从一开始的差距了吧！
娘家能给得了这么多陪嫁，底气是很十足的，夫家根本不敢怠慢，更不敢宠妾灭妻。
正妻和小妾，一个是家族合伙人，一个只是家族的购买的物品而已，根本不可相提并论。
很多女频小说书里妻妾争宠的宅斗，完全是虚构的，或者是根据近代民国的姨太太和正妻的地位来写的，那个礼法全无的时代，是不能拿来放在封建社会的情况。
在明代以前，正妻是主人，妾都是奴仆，可以随便发卖的，很多夫家也会把自己的妾送到政治伙伴的家里去。
正儿八经人家的女儿，一般不是穷的活不下去，是不会给有钱人当妾的，只愿意给人当正妻。
当然，十里红妆只是权贵人家的奢华配置，对于寻常百姓人家来说就别想了，只求安稳嫁娶，女儿在夫家平安度日就谢天谢地了。
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