段誉是《天龙八部》中的主角,若你只是通过电视剧来了解的这部经典之作,大概都会以为萧峰才是书中的第一主角,其实不然,此作是以段誉是视角揭开序幕,同时也是以段誉的视角画上句号。
不过严格来说,哪怕段誉的故事已经算是十分精彩,却并没有被“彻底说透”,原因很简单,就因为段誉这小子直至故事结尾,也不过只是二十出头的愣头青罢了,对于一个习武之人而言,他都还处于上升期,未来无可限量。
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(段誉剧照)
尤其是这小子还有北冥神功与凌波微步的加持,只要他乐意,他完全可以把内力修炼到旁人难以企及的程度,到时候称霸武林也是完全有可能的。
奈何他志不在此,他心中向来只有那些好妹妹,这一点从他当初见到慕容复与王语嫣在一起的场景,就能看出来。
说是:“她满脸倾慕爱恋之情,痴痴地瞧着她身旁一个青年公子。段誉顺着她目光看去,但见那人二十八九岁年纪,身穿淡黄轻衫,腰悬长剑,飘然而来,面目清俊,潇洒闲雅。段誉一见之下,身上冷了半截,眼圈一红,险些便要流下泪来,心道:‘人道慕容公子是人中龙凤,果然名不虚传。王姑娘对他如此倾慕,也真难怪。唉,我一生一世,命中是注定要受苦受难了。’他自怨自艾,自叹自伤,不愿抬头去看王语嫣的神色,但终于忍不住又偷偷瞧了她一眼。”
一个王族贵公子,还是一身神功的贵公子,居然为了个不爱自己的女人整得失魂落魄的模样,你就知道这小子确实是难成大器了。
直至故事结尾,段誉的武功都谈不上达到大成的境界,依旧是时灵时不灵的状态。
所以金庸在新修版末尾就让段誉的故事草草收尾了,只留下一句:“据大理国史籍记载:大理(史称“后理”)宪宗宣仁帝段誉,登基时年号“日新”,后改文治、永嘉、保天、广运,共有五个年号,其后避位为僧,一共做了四十年皇帝,传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”,次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后,也避位为僧,传位于其子。段正兴之母姓名,史无记载,是木婉清、钟灵、晓蕾,还是别位嫔妃所生,便不得而知。”
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(钟灵、段誉剧照)
但这段文字其实是值得细品的,金庸用上了“据大理国史籍记载”的字眼,那就说明段誉这小子确实是以历史上真实的大理宪宗宣仁帝“段和誉”为原型来塑造的,如此一来,他儿子的故事就可以展开分析了。
当然,这里要提到的可不是后来继位的段正兴,那小子也是历史上确有其人的“景宗正康帝”,而真正要提到的,是段誉的另一个儿子。
《无为寺传灯录》中就有提到这么一段:“后靖康事发,宋朝渐弱。誉年事已高,渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争,力不从而禅位正兴,计在位三十九年。削发出家于无为寺,住持寺务,八年,令工匠凿石罗汉五百,重修罗汉堂。自凿无为寺历代高僧像。先后住荡山、崇圣寺,法名广弘,终年九十四,为段氏诸帝王第一高寿。”
显然,段誉会出家,就是因为他的皇子争位,而无论是唐朝的“玄武门之变”,还是清朝的“九子夺嫡”,这类皇帝争皇位的事情,总是会闹得兄弟反目,乃至不死不休的程度。
所以当段正兴坐上皇位之后,其他皇子的处境就变得十分危险了,他们该何去何从?
若无意外,这段正兴多半是木婉清所生,那钟灵的孩子呢?哪怕他们母亲的关系不错,但面对这皇位利益之争时,还是不免要反目成仇。
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(九阴真经剧照)
这皇子自然就只能被送走了,甚至还不只是送到普通人家,要脱离这俗世,才有可能逃避追杀。
而段誉的做法很简单,他知道少林派是佛门清净之地,一般人也不敢招惹,于是他便逆运北冥神功,将自己的内力输送给了另一位皇子,并让他投身少林,而如此一来,他这儿子的形象就与后来金庸在书中提到的一位高僧形象十分契合了。
那是《倚天屠龙记》中提到的一段故事,尽管这事儿是《倚天屠龙记》中被提及,但严格来说,它却是发生在“后天龙时代”的一段故事。
说是:“他不说自己姓名出身,只说一生为儒为道为僧,无所适从,某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳,得以借观《九阴真经》,虽深佩真经中所载武功精微奥妙,但一味崇扬‘老子之学’,只重以柔克刚、以阴胜阳,尚不及阴阳互济之妙,于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中,以中文写下了自己所创的‘九阳真经’。”
没错,这里提到的僧人,就是被称为“斗酒僧”的那位高僧。
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(僧人剧照)
这人能够让王重阳答应以“斗酒”的方式决定是否交出《九阴真经》,你就应该知道,他的实力是在王重阳之上的,否则今日来个饭量比王重阳大的,明日来个尿得比王重阳远的,那王重阳都要答应他们交出经书吗?
显然不是这个理,斗酒只是表象,武侠的世界里,终归是武功实力说话。
所以这僧人若不是得了段誉的真传,如何能压制王重阳?
而这僧人不仅看了《九阴真经》,还自创出《九阳真经》,可以说的书中第一个身兼九阴九阳之人,放眼武林,谁又是他的对手?
值得一提的是,段正兴之子就是后来的“南帝”段智兴,等于论辈分,斗酒僧是南帝的叔父或者伯父。
只是说来可惜,金庸没有围绕这位高僧写一本小说,对于读者来说,无疑是一大憾事。
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