江西
公元502年，建康城内，南齐和帝萧宝融将皇位交给了雍州刺史萧衍。禅让诏书写得冠冕堂皇，现实却很直接：萧衍率军进入京城，南齐皇统就此终结，梁朝随即建立。
有意思的是，萧衍并非外姓武人。他出自兰陵萧氏，与南齐开国皇帝萧道成同属一族。按现代人的理解，既然都是萧家人，南齐换成南梁，似乎更像宗族内部的权力转移，为什么史书一定要把两者分开？
关键不在姓氏，而在皇位究竟由谁传来。
中国古代的朝代，并不是按照家族企业的方式计算。一个皇帝能不能被视为前朝的继承者，要看他是否接续了前朝的宗庙、法统和皇统。如果只是同姓，甚至同宗，却另立国号、另建宗庙、另定皇帝世系，史家通常会视为改朝换代。
萧道成建立南齐时，取代的是刘宋。南齐的太祖是萧道成，皇统从萧道成开始计算。萧衍夺取皇位后，并没有把自己列为萧道成的后嗣，也没有声称自己是在继承南齐，而是以梁为国号，追尊自己的祖先，建立了新的帝统。
这一步非常重要。
萧衍若想把南齐延续下去，理论上可以采用另一套说法：把自己过继给萧道成，成为南齐太祖的继承人，再以皇位继承者的身份改国号。这样一来，梁朝虽有新国号，皇统却仍可追溯到萧道成，南齐与南梁就有可能被看作同一政权的不同阶段。
历史上并非没有类似做法。刘秀本是汉景帝之后，但他通过宗法安排，将自己归入汉元帝一支，并以汉室继承人的名义重建天下。因此，东汉虽然不是西汉原有皇帝的直接延续，却在政治宣称上坚持自己是汉朝复兴，而不是另立一个完全无关的王朝。
萧衍没有选择这条路。
南齐末年，皇位实际掌握在萧衍手中。齐和帝萧宝融只是名义上的君主，萧衍掌控军政大权后，通过禅让取得帝位。禅让本身可以成为改朝换代的合法外衣，却不能自动证明新皇帝继承了旧王朝的皇统。
当时有人劝萧衍保留旧制，他的态度很明确：“齐室气数已尽，梁当开新运。”这类话未必是原话，却符合禅让政治的基本逻辑：不是接过旧朝的家业，而是宣称天命已经转移。
所以，南齐与南梁之间，存在血缘上的联系，却不存在皇统上的连续。
判断朝代，不能只看皇帝姓什么。西汉、东汉都姓刘，但刘秀重建汉室时，已经经历了王莽改制和长期战乱，政治中心、统治集团与国家秩序都发生变化，史家仍将两者分为前后两个朝代。血缘可以提供名分，却不足以单独决定朝代归属。
反过来看，十六国时期刘渊先用“汉”作为国号，后来又改称“赵”，后世多将汉赵视作同一政权，称作前赵。原因在于刘渊政权的统治集团、疆域基础和政治延续没有发生根本断裂，改国号更像是政权内部的重新命名，而不是被另一套皇统取代。
这也说明，国号虽然重要，却不是唯一标准。真正起决定作用的，是政权是否发生了断裂，皇帝是否另立祖先系统，旧王朝的宗庙与法统有没有被新政权接收。
萧衍建立南梁后，尊父萧顺之为文皇帝，奉自家祖先为梁朝先祖；南齐的太祖仍然是萧道成，齐朝宗庙也随之退出政治中心。两个政权各有开国之君，各有皇帝世系，各有国号和年号，分朝处理自然有其依据。
至于“南齐”和“南梁”的称呼，也是后世史家为了区别南北政权而形成的历史名称。南齐存在于479年至502年，南梁建立于502年，二者在时间上前后相接，却不是一个朝代的不同年号。萧氏宗族的相同，掩盖不了政治法统已经改易的事实。
古人看皇位，看的从来不只是家谱。血缘是一层，宗法是一层，国号是一层，宗庙和继承名义又是一层。萧衍与萧道成同出兰陵萧氏，却没有把梁朝皇统接到南齐太祖名下，这便决定了南齐止于萧宝融，南梁始于萧衍。
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