云南
巫鸿明临刑前那段采访，最让人不舒服的地方不是他说了“狼生来就要吃肉”，而是他说这话时的状态。没有悔恨，没有恐惧，语气平静得像在陈述一条物理定律。
他把受害者比作羊，把自己比作狼。这套说法在犯罪心理学里有个专门的描述：道德脱离。
一个人做了极端伤害他人的事之后，内心会产生认知冲突。消除这种冲突最省事的办法，不是停止伤害，而是重新定义受害者。对方不再是人，是羊。羊被吃，有什么问题？
巫鸿明用的是社会达尔文主义。这套东西在19世纪欧洲曾经风行一时，斯宾塞那批人把生物界的生存竞争直接搬到人类社会，为殖民主义、种族压迫和自由资本主义的残酷竞争提供了一套“科学”说辞。
巫鸿明未必读过斯宾塞，但他在缅北的电诈园区里，把这套逻辑变成了日常操作手册。电诈集团内部把被骗去的中国公民叫做“行走的人民币”，人被降格成可提取现金的容器。
这套话术不只是给自己听的。
缅北电诈的组织模式是明家提供武装保护，金主负责运营诈骗，按比例分成。巫鸿明交代，赚一个亿要交百分之二十到三十给明家。这种合作需要一个共同的意识形态基础，否则金主和武装头目之间怎么互相信任？社会达尔文主义恰好提供了这个基础。
它告诉所有人：弱肉强食是自然规律，你不够强，活该被吃。在这套逻辑里，施害和受害被重新定义为自然选择，暴力获得了“正当性”。
电诈园区内部的管理同样依赖这套逻辑。
底层人员被肉体折磨和精神控制双重压制，长时间处在这种环境里，有人会从恐惧走向麻木，甚至开始认同园区的道德标准，把施暴当成能力的证明。
这就是为什么纪录片里那些幸存者说，最可怕的不是挨打，是看着身边的人慢慢变成打人的人。巫鸿明的那句“狼吃羊”，在园区里不是一句空话，是一套每天都在运转的规训机制。
但法律不认这套。
专案组为了查清明家犯罪集团的罪行，走遍国内二十多个省份，整理了超过一千本卷宗、近一万五千份证据，材料总重达到两吨。
很多关键物证被刻意掩埋，办案人员在境外现场从泥土里筛出比指甲盖还小的微量物证。
2025年9月温州中院一审判处巫鸿明等十一人死刑，浙江高院二审维持原判，2026年1月经最高人民法院核准，十一人被执行死刑。
与此同时，中缅联合打击行动累计向中方移交涉诈嫌疑人五万九千余名，缅北规模化电诈园区基本清零。白家犯罪集团涉案资金接近二百九十亿元，核心头目同样被依法执行死刑。
巫鸿明信了一辈子的“狼吃羊”，最后被一套他从未认真对待过的东西终结了。那东西叫法律。
它不讲物竞天择，只讲一件事：人伤害人，就要承担后果。羊不会永远待在羊圈里。
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