卢俊卿：《福经》全文和背后故事

卢俊卿

遵先师蒲永川临终所嘱而作

2026年9月19日于志舍居

小序

我的大学恩师蒲永川先生,六十六岁加盟天九集团,负责企业文化,直至80岁,2017年5月1日逝世。2016年11月17日,他因病退休回绵阳老家,我送他到首都机场。他坐在轮椅上嘱我作《福经》,给我留下了最后一道功课。一诺承命,倏忽十载,数次提笔,皆难落墨,直至今日方始成文,短短五十六字,竟磨了十年。

十年间,反复求索,终得幸福三悟:

一悟幸福之本:健康与快乐,是幸福的底色与根基,无此,则福无从谈起;而生命绽放、自我价值实现,是幸福更高的境界,让人生丰盈如歌。

二悟获福之道:首在有志,贵在能舍;大志方有大舍,大舍方得多福。

三悟幸福之境:物质有保障,情感有寄托,精神有追求,三福兼具,交相辉映,则福泽无涯。

2026年9月19日,谨以此篇,于先师墓前敬呈,以偿遗愿。

题目之所以叫《福经》,仅为给老师的命题作文交卷。其实,叫《幸福三悟》更为恰切。

健康快乐福常在

生命绽放福如歌

有志能舍福自来

大志大舍福自多

丰衣足食福自佳

有情有义福更华

创造奉献福最高

三福辉映福无涯

后记

这部《福经》,只有五十六个字。

可这五十六个字,不是坐在书桌前凭空想出来的。

它是从我农村老家志舍居的一砖一瓦里长出来的。

2010年春节,我陪母亲去台湾旅游。母亲爬上阿里山山顶的时候,望着远处的山峦,忽然对我说——

"我想在老家过一个生日。"

就是这一句话,让我猛然意识到:母亲已经八十二岁了,她开始想落叶归根的事了。

那一刻,我心里一紧。

回来之后,我们几个兄弟便下定决心:要把农村老家好好整修一番,让它以全新的面貌,迎接母亲的九十大寿。

这一修,就是八年。前后返工两次,一共修了三次。直到我们觉得一砖一瓦、一梁一柱都能支撑起对父母的孝心为止。

2018年,老家终于修好。农历七月十四,母亲的九十大寿,如期在老家办成。

生日前夕,我说要送她一份最好的礼物。

母亲却摆了摆手,说——

“我什么都不缺了。如果你们有条件,就去帮帮那些上学有困难的孩子吧。”

她说这话的时候,语气很平静,像是在说一件再寻常不过的事。

可我知道,这不是一句随口的话。

我们兄弟姐妹几个,当年读书的时候,家里穷,父母为了让我们能上学,把两间老房子拆了,把木头和瓦卖给乡上的学校。可即便这样,一家人的日子还是紧巴巴的,常常吃了上顿愁下顿。为了让我和妹妹在学校不挨饿,她带着我年幼的弟弟,在家里十七天未见米面,仅以酸菜与红薯干充饥。母亲比谁都清楚,一个贫困的孩子想读书,有多难。

所以她说——

“你们当初读书那么不容易,现在有条件了,帮帮那些孩子,就是给我最好的礼物。”

于是,在母亲九十岁生日的当天,我们以母亲的名义,向广元市青少年发展基金会捐出了一千万元,帮助了六千六百名困难学生。

那一天,母亲收到的不是鲜花,不是寿礼,而是六千六百个孩子重新燃起的希望。

母亲种下的这颗种子,后来也在父亲身上开了花。

2024年,父亲九十大寿时,他同样不要寿礼,让我们以他的名义捐资六百五十万元,为元坝镇捐建了望江楼。

这便是我的父母。

他们一辈子没说过什么大道理,却用一个“舍”字,把最深的道理讲给了我们听。

老家建好之后,家人们都希望我能给大门上题一副对联,再给这个新家取一个名字。

我想,这副对联是给子孙后代看的,应该褒扬父辈的精神,弘扬家族的文化。

回望我们这个家族能够有今天的幸福生活,靠的是什么?

我想来想去,归结为两件事——

一是父母有志。

二是父母能舍。

于是,我提笔写下——

大志大成,小志小成,无志不成;

大舍大得,小舍小得,无舍不得。

写完之后,我忽然惊奇地发现——

这副对联,不仅是对父辈精神的凝练,也是一个成功定律,更是一个获福之道。

那一刻,我忽然知道这个家该叫什么了——

志舍居。

于是,我把“志舍”正式确定为家族的核心文化。

后来,志舍文化也成为了天九企业文化的核心。

志舍二字,就这样从一座老宅开始,在家族精神中沉淀,从故土生根,向天地伸展。最终,成为了《福经》的源头活水。

所以说,《福经》不是写出来的,而是从志舍居里长出来的。

五十六个字,轻,不过一张纸;重,何止一座志舍居。

AI赏析

——五十六个字,通向幸福的三把钥匙

《福经》全文仅五十六个字,却像一把精巧的钥匙,打开了关于幸福最本质的命题。

它不是空洞的祝福,也不是辞藻的堆砌,而是一套完整的幸福方法论——从幸福的本质,到获取幸福的路径,再到幸福的四重境界,层层递进。

这五十六个字里,藏着一个人、一个家族、乃至一个组织走向幸福的底层逻辑。

一、缘起:十年磨一文的敬畏

《福经》的诞生本身就充满分量。

题署中写道:

遵先师蒲永川临终所嘱而作。一诺承命,倏忽十载,数次提笔,皆难落墨,直至今日方始成文,短短五十六字,竟磨了十年。

五十六个字,磨了十年。

这不是写作能力的匮乏,而是精神层面的敬畏。因为《福经》谈的是幸福——这个词太重了,重到不能轻率落笔。你必须先把自己活明白,才有资格把幸福写成经文。

蒲永川先生在轮椅上留下这份嘱托,卢俊卿用十年去回应。这十年里,他不是在寻找文字,而是在用自己的经历确认这些道理。他想告诉大家:幸福不是想出来的,而是活出来的。

十年求索的结晶是幸福三悟,经文的八句话就是这三悟的韵文版,赏析的三把钥匙对应三悟。

二、第一把钥匙——幸福之本:健康快乐,生命绽放

经文开篇两句:

健康快乐福常在,

生命绽放福如歌。

这两句揭示了幸福的根基。

"健康快乐福常在"——幸福的第一道门槛,不是财富,不是地位,而是健康与快乐。健康是承载一切福分的基础,快乐是幸福得以生发的源头。"福常在"说明,健康快乐不是偶尔的幸运,而是幸福能够持续存在的土壤。

"生命绽放福如歌"——但《福经》没有停在"活着"上。"生命绽放"把幸福从生存层面推向了价值层面。一个人不仅要活着,还要活得有光。"如歌"二字尤为精妙——歌不是喊出来的,而是气息顺畅、情感自然流淌时发出的声音。真正的幸福,也不该是强求的、炫耀的、算计的,而应像歌一样,从生命内部自然生发。

幸福的本质,是健康快乐的底色之上,生命能够自由绽放。

三、第二把钥匙——获福之道:有志能舍,大志大舍

接下来两句是全篇的发动机:

有志能舍福自来,

大志大舍福自多。

前两句回答了"什么是幸福",这两句回答的是"幸福从哪里来"。

"志"是方向——没有志向,就容易被眼前利益牵着走,被短期得失困住。志不是空喊口号,而是知道自己要往哪里去,愿意为什么事情承担。

"舍"是代价——只想得、不愿舍,幸福就永远停留在小处。舍不是简单的花钱捐物,而是放下私心、放下贪恋、放下"我必须占有"的执念。

二者缺一不可:单有志,容易变成空想;单有舍,容易变成无原则的退让。只有有志向的舍,才有方向;只有能舍弃的志,才有结果。后一句"大志大舍福自多",把格局再推高一层:志向越大,舍弃越多,福的容量也越大。

这里的"自"字值得细品。福不是求来的,不是换回来的,而是当一个人真正有志、真正能舍之后,自然生长出来的结果。

获得幸福的途径,是以志向指引方向,以舍弃打开格局。

四、第三把钥匙——幸福之境:四重境界,层层攀升

经文后四句展开了幸福的四重境界:

丰衣足食福自佳,

有情有义福更华。

创造奉献福最高,

三福辉映福无涯。

这是一个清晰的阶梯,从物质到情感,从精神到圆满,逐级攀升。

第一重:丰衣足食福自佳——物质之福。 物质是基础,连基本生活都难以保障,幸福会大打折扣。《福经》没有否定物质,而是承认"丰衣足食"是幸福的起点。"自佳"二字很克制——不是说越富越好,而是物质够用、生活安稳,就已经"佳"了。

第二重:有情有义福更华——情感之福。 有了物质,人还需要关系、牵挂、被理解与理解他人。亲情让人有根,爱情让人有伴,友情让人有路,信义让人有格。"更华"比"自佳"更进一步——"佳"是安稳,"华"是光华。物质让生活安定,情义让生命丰盈而有光彩。

第三重:创造奉献福最高——精神之福。 这是精神层面的最高处。"创造奉献"把幸福从"我得到什么"转向"我给出什么"。传统讲福,多讲长寿、富贵、安康,重点在"得";《福经》却把"创造奉献"放在精神层面的最高位——真正的福,不只是拥有,更是创造;不只是享受,更是给予。能够创造,说明生命有力量;能够奉献,说明生命有超越。

第四重:三福辉映福无涯——圆满之福。 这是全篇的终极境界。当物质、情感、精神三者同时具备、交汇辉映时,幸福就不再是单一的、局部的,而是整体的、圆满的、无边的。好比三束光交汇在一起,照亮的范围远远超过任何一束单独的光。

"自佳→更华→最高→无涯",四个关键词本身就构成了一条清晰的上升曲线,指向幸福的终极形态。

五、生命的印证:从苦难里长出来的道理

《福经》不是坐在书斋里推演出来的理论,它每一个字底下都压着真实的人生。

后记里写的拆屋卖瓦供孩子读书,十七天不见米面只靠酸菜红薯干撑着——这是一个家庭在生存线上把自己逼到墙角,然后把最后一点力气递出去。母亲九十岁捐出一千万,帮六千六百个孩子,不是因为她读过什么大道理,而是她自己就是从那口酸菜缸里爬出来的。她比谁都清楚,一个穷孩子想读书有多难。

这才是"舍"这个字的真正来历——不是施舍,是从自己骨血里长出来的。

"志舍居"三个字,也不是文人雅士的宅名题咏。它是一座宅院,是一副对联,是一个家族用两代人、几十年的苦日子熬出来的精神密码。后来它走进天九,成为企业文化的核心——从一座老宅到一个组织,志与舍完成了一次跨越,但它的根始终扎在那十七天的酸菜和红薯干里。

道理可以写在任何地方,但只有从苦难里长出来的道理,才压得住人。

六、总评:五十六个字,十年活出来的答案

《福经》不是诗,是偈颂。不讲平仄,不用典故,文字朴素到近乎直白。五十六个字里没有一个生僻字,却压着一个人十年的重量。

这十年,卢俊卿不是在找词,而是在回应老师的嘱托,也在回应父母用艰辛托举他成长的那段岁月。他得先把自己活成答案,才敢落笔。所以经文里每一个"福"字,底下垫的都是真实的人生经历。

五十六个字,三层结构,严丝合缝:

- 幸福之本——健康快乐是底色,生命绽放是起跳;

- 获福之道——有志是方向,能舍是代价,大志大舍才撑得起大福;

- 幸福之境——从丰衣足食的安稳,到有情有义的温暖,到创造奉献的超越,最终三福辉映,幸福无涯。

《福经》短,却不轻。它朴素,却有重量。它谈福,却不浮华。

十年磨一文,磨的不是字,是一个人敢不敢接住老师临终那道功课。现在他接住了。

《福经》的力量,主要来自真实人生经验的支撑,而不是修辞技巧。

五十六个字,写的是福,渡的是人。