北京
文 | 李辉
上个世纪五十年代初，黄永玉先生离开香港，携家定居北京。随后，他所做的一项颇具意义的事情，是到荣宝斋向老艺人学习木版水印技术。这一次他向传统工艺的取经，直接的成果就是为撒尼族民间叙事长诗《阿诗玛》创作了一组套色木刻插图。
阿诗玛－织布
阿诗玛插图
许多年过去，美丽的套色木刻阿诗玛形象，已成为当代中国美术创作的佼佼者之一。
叙事长诗《阿诗玛》当年风靡全国，六十年代杨丽坤出演电影《阿诗玛》，更使“阿诗玛”的名字成了美丽的代名词。
五十年代的阿诗玛模特儿原型普兹苇，黄永玉 摄
在云南采风期间，黄永玉拍摄了少数民族的日常生活，这张阿诗玛的原型的照片，尤为难得。
黄永玉配图的《阿诗玛》一书版本多种，除中文版之外，另有少数民族文字版本和外文版本。我先买到的是外文出版社一九八一年再版的英文精装版（初版为一九五七年版）。黄先生二〇〇〇年曾在上面为我题写简单一句“李辉一笑，此批作品出笼，阁下未出生吧？”
黄永玉题赠《阿诗玛》
黄永玉在中文版上的题跋
二〇〇九年，另买到中文精装版，系人民文学出版社一九六二年出版的“重新整理本”。黄先生在这一版本上再次题跋，这一次，他写得很认真，简述当年去云南采风、创作阿诗玛的过程如下：
五三年自港回京后，有了两个大动静，一个是去了趟小兴安岭森林，牌子很硬，“人民日报”特派记者，回来后发了一整版我拍的照片。
一个就是刻阿诗玛，去了一趟云南，路南县的额勺依村，住了两个月。那是一生难忘的美丽段落，知道人到今天还有刀耕火种的日子，许多男孩，许多女孩子，因为不知道外头的世界，没有比较，不知道什么叫做不幸和疼苦。阿诗玛的模特叫做普支委，听说她已经去世了，该七十多了吧！所有过去的年少朋友包括自己在内都老了，不堪之至，没有什么好说的了，留下的这些痕迹今天能看到，已经很不容易了。
黄永玉
2009.11.5
英文版《阿诗玛》封面
比较而言，我更喜欢英文版《阿诗玛》的封面。藏蓝色布面，贴上水印的阿诗玛侧影，美丽面对一片深邃，诠释出黄永玉题跋中的忧郁与感伤。
没有想到，黄永玉为我写好这个题跋的第二年，荣宝斋请套色木刻的传人，于二〇一〇年重修雕刻，精心套色印制一本大开本的《阿诗玛》，并请黄永玉题签。封面为彩色布面，颇为美丽。
黄永玉为新版《阿诗玛》撰写前言，叙述往事
为新版《阿诗玛》一书，黄永玉专门写了一个说明。说明里写到，这位阿诗玛的模特儿原型，名字叫“普兹苇”。说明细说学习水墨套印的过程，全文如下：
一九五三年我在中央美术学院版画科教木刻，院长江丰先生派我到荣宝斋学习水墨套印技法，以便在教学上开展中国民族风格木刻套色艺术。江丰先生这种想法是很有远见的。
在学习过程中，刻了一幅齐白石老人像，一九五四年外文局约我为云南撒尼族史诗“阿诗玛”作木刻插画。
我去了云南省路南县额勺依村体验生活。云南省文联和云南军区派了刘绮女士、梅小青先生协助我的工作，我有幸与两位在额勺依生活了两个月。
额勺依生活很苦。全村人畜共同下雨形成的一口小池塘混浊的食水，耕种方式十分原始，全年食用蒸熟的玉米碎。
青年跟我们成了好友。“阿诗玛”的模特儿名叫“普兹苇”，是位娴雅美丽的姑娘。
半个多世纪过去了。
我曾多方打听普兹苇的消息，后来知道她已在七十余岁的时候去世了。
额勺依的情景恍如昨日，时光倏忽，我也成为近九十的老朽。
承蒙荣宝斋马五一女士和雷振芳先生的好意重刻了“阿诗玛”出版，十分多谢！
沉重的心思，纪念江丰先生、美丽的普兹苇和今生难以再之的遥远的额勺依。
二〇一〇年九月九日深夜于
北京万荷堂
阿诗玛新版插图展览，于二〇一一年一月在荣宝斋举行。同时展出的还有黄永玉在威尼斯设计的一批艺术玻璃品，名为“我带它们回北京”。为制作这些玻璃艺术品，黄永玉专程住在威尼斯著名的小岛上，一住十几天，每天从早上七点到下午六点，与意大利玻璃工匠一起，看自己的设计一个又一个地以玻璃形式完美呈现。
黄家、沈家大聚会合影，李辉 摄
开幕这一天，黄永玉的许多亲朋好友都来了。沈从文先生的两个儿子龙朱、虎雏各自带着全家前来，沈从文的侄女沈朝慧和刘焕章夫妇前来。沈家，黄家，两家人站在一起，我拍下这张难得的合影。
黄永玉曾说要是有时间，我们去云南再去寻找那位美丽的普兹苇。我想，这该是一个多么好的“回家”节目呀！遗憾的是，普兹苇已经远去。不过，黄永玉镜头里的这位阿诗玛的原型模特儿，会因这幅阿诗玛，永远留下她的美丽。
美丽的阿诗玛，你在哪里？
在美丽之中长存。
这是六根推送的第4037篇文章
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