【民间儒学心灯】在AI时代守护独立思考的能力——陈代波教授谈人工智能、经典阅读与哲学教育

在AI时代守护独立思考的能力——陈代波教授谈人工智能、经典阅读与哲学教育

颜炳罡教授：

在与我相知的朋友看来，我从当年推广经典诵读到今天的乡村儒学，都被视为对过去的回望，被视为怀旧意识和保守主义，或者是一个比辜鸿铭还辜鸿铭的那样的代表。但实际上，从经典诵读到今天的乡村儒学，我从来不是纯粹为了怀旧，也不是为了发思古之幽情，而是面向人类的未来，面向一个新的时代——我将其称为数字文明的时代。因此，今天我把各位请来，邀请了国内外知名的专家学者，与大家一同谈谈 AI 与经典诵读。这几位专家想必大家早已耳熟能详，下面我做一个简要介绍。陈代波是我的第一位硕士研究生，他在2000年的时候曾经给林安梧先生的《儒学革命论》写过书评，目前是华东政法大学马克思主义学院教授，上海市伦理学会副会长。

陈代波教授发言：

说实话，能够与四位海内外知名学者在同一个平台上交流，我实在有些诚惶诚恐。但颜老师和王玉彬教授给我布置了任务，我还是要认真完成。今天我是以一个老文科生的身份，谈谈面对日新月异的科技，自己怎样学习技术，怎样尝试融合科技与人文，以及怎样学习和应用AI。在这个过程中我有过不少失败，也有些不甘心，所以还是把自己称为一个探索者吧。我摔过的跟头和掉过的坑，相信在座的文科师长和师兄弟姐妹们，可能也遇到过或者将来会遇到。因此，我想以现身说法的方式，向各位专家和师友作一个汇报。

我接触AI相关技术确实比较早，大约是从2015年研究网络暴力开始的。我们研究网络暴力，常常采用定性分析的方法，但面对大数据，还需要用数据说话，要抓取数据就得接触网络爬虫，就需要学习编程和算法，所以刚才短片中有些关于AI的描述，在我这个门外汉看来，可能还有值得商榷的地方。数据、算法和算力，都是理解当代人工智能发展时必须考虑的三大因素。从2018年开始，我开始学习Python，前后学了整整七年，却一直没有入门。去年在北京大学访学时，我参加了人工智能研究院——数字人文研究中心的课程，在相关老师和博士生的指导下，我尝试用AI辅助编写代码，终于完成了首次数据分析任务。当我看到知识图谱和社会网络分析图在一轮又一轮调试之后，终于呈现出来的那一刻，我真想大哭一场。在七年时间里，我投入了几百甚至可能上千个小时，看了几十本书，也在大学慕课听了很多课程，却一直没有把算法学会，最后竟然是在AI的帮助下完成了第一次数据分析任务。这让我切实感到，文科生要认识AI和学习AI，确实不容易，尤其是其中的向量和矩阵计算，对我们这些老文科生而言简直就是天堑。

回到颜老师提出的问题，AI时代，我们应当如何诵读经典？我觉得这里面还可以进一步追问，究竟是何种AI、哪个时代、什么经典，又该如何诵读？讨论AI首先要注意不同的分类。从能力上说，通常会区分专用人工智能，也就是弱人工智能，以及通用人工智能和超级人工智能。我们目前实际应用的主要还是面向具体任务的专用人工智能。从技术机制来看又有生成式人工智能和因果式人工智能等不同类型，我们现在经常接触的通过对话和内容生成的AI，主要属于生成式人工智能。此外，还可以讨论离身智能与具身智能。我们日常使用的许多软件工具属于前者，而自动驾驶汽车等与物理环境发生直接互动的应用，则涉及具身智能。其实，我认为我们早就进入了人工智能广泛参与生活的时代，只是很多时候并不自知，可以说是日用而不知。比如使用微信、小红书和短视频平台时，背后的信息推荐就有算法和AI的参与。我每天都会收到不少关于人工智能最新进展的推送，其中很多内容都在强调风险，昨天还看到一位美国的人工智能专家说AI毁灭人类的概率有10%，看得这些内容就总是受到惊吓。作为一个文科生，我也会感到焦虑。刚才刘杰老师谈到，三十年前，颜老师在彷徨和苦闷中带领我们开始读经。今天我们又面临一个新的时代，感到焦虑和苦闷的也远不止文科生。面对人工智能我们应当怎么办？它究竟会给人类带来怎样的影响？人又该怎样理解自己的处境？这些问题都值得我们认真思考。

按照颜老师提供的思路，我先谈谈AI对学习的影响。在座大多数是学者，对这一变化应该都有比较直接的感受。现在有一种很有影响的说法认为人工智能时代知识记忆不再重要了，顺着这个说法推下去，颜老师坚持三十年的经典诵读，似乎也没有多大意义，因为经典诵读包含着反复阅读和记忆。但这句话到底成不成立，我认为要打一个大大的问号。确实，人工智能让知识和信息的获取更加快捷，也更加方便，但这种效率背后可能存在问题。我们对工具的依赖，会不会影响深度学习和深度思考，会不会削弱判断力、批判性思维和创造力？这是我特别关心的。我也关注到麻省理工学院研究人员关于AI辅助写作的研究，其中对认知投入和记忆表现的讨论，让我想到“认知卸载”的问题。所谓认知卸载，就是把原本需要自己完成的一部分认知活动交给工具。如果我们习惯了让AI提供答案，不再认真记忆和理解，头脑中就可能缺少进一步思考所需要的积累。缺少深入的学习与理解，能力和创造性又怎样得到培养？另一方面，还有认知超载的问题。现在的信息实在太多，爆炸式的信息不断涌入，注意力被分散，人很难长时间停留在一个问题上。看起来接触了很多内容，实际上可能只留下表层印象，缺少深入记忆和反复思考的机会。

在阅读方面，也出现了类似的变化。今天很多人习惯看很短的视频，却越来越难静下心来听完一个小时的报告，或者认真读完一篇长文章。这让我想到“远读”和“近读”的关系。经典诵读包含着反复阅读，是一种贴近文本、深入文本的方式，这就是“近读”。AI则可以帮助我们在很大范围内检索文献、收集资料，让我们迅速看到不同领域的材料和最新研究进展，这就是“远读”。这种帮助当然很有价值，但我担心的是，如果我们越来越依赖AI替自己查找、归纳和解释，却减少了亲自阅读和辨析的过程，那么在便利增加的同时，自己的阅读与思考能力也可能缺少锻炼。这是我们讨论AI与经典诵读时，不能忽略的问题。

接下来，我想谈谈AI对人文学科的影响。现在经常听到“文科不行了”之类的说法，也看到一些相关消息，引起大家对哲学和历史等学科前景的担忧。在座许多老师和同学都来自哲学专业，对这些说法应该并不陌生。但我的看法恰恰比较相反。我女儿考大学时，我就鼓励她报考哲学系。为什么？我在北大听到有人工智能专家说，人工智能的尽头是文科。我觉得还可以进一步说，人工智能的尽头是哲学。密涅瓦的猫头鹰要到黄昏才会起飞，哲学的意义也需要在时代变化中重新体会。我之所以这样讲，是因为人工智能普及之后，如果大家越来越习惯接受现成的答案，思维就可能趋于同质化，甚至流于平庸。在这样的情况下，深度理解、批判性思维和创造力，恰恰会成为更加稀缺的能力，这恰恰是哲学擅长的。人工智能可能放大我们的某些弱点，也可能让一些原本需要长期训练的能力逐渐缺少锻炼。哪些能力会受到影响，哪些能力需要我们更加自觉地培养，这是教育必须面对的问题。而哲学在深入理解、批判性思考和创造性探索方面，正有自己的优势。这也是我对人文学科，尤其是哲学学科保持信心的原因。

由于时间关系，我先汇报到这里，谢谢大家。

经典诵读与文化传承——经典诵读三十周年纪念会议

“经为常道，不可不读。”以《四书》为代表的中华经典，是中华民族的精神之源，承载着中国人立身处世的常理常道。1996年，颜炳罡教授在山东大学发起了公益性的“经典诵读”活动，“来者不拒，往者不追”，每周坚持两小时的诵读与研讨，师生共同走进古圣先贤的思想世界，体会圣贤千古相传的大道。这一活动深深扎根于山东大学哲学学科的沃土之中，持续二十余载，得到众多校内外专家学者的支持，吸引了不同专业的青年学子和社会人士积极参与，在现代社会重现古代书院讲学之风，为传承和弘扬儒家传统、涵养具有智慧与修养的现代人格，发挥了持久而深厚的作用。

2026年，适逢山东大学哲学学科百年华诞。为纪念“经典诵读”活动创办三十周年，向山东大学哲学学科百年历程致敬，并进一步推进《四书》研习与中国哲学研究，山东大学哲学与社会发展学院将于2026年9月12日举办“经典诵读与文化传承——‘经典诵读’三十周年纪念会议”，与关心经典教育与文化传承的各界同仁共聚一堂，共话经典教育与文化传承之道。

2026年9月12日，“经典诵读与文化传承——经典诵读三十周年纪念会议”在山东大学哲学与社会发展学院举行。来自北京、天津、上海、广东、海南、甘肃、河南、安徽、福建和山东等地的专家学者、社会各界人士齐聚山东大学，围绕经典诵读对个人及时代的意义、经典的义理阐发等主题，结合切身参与读经的经历，展开了深入讨论与交流，既回望参与经典研读的生命历程，也探讨了经典在当代社会乃至未来所面临的新问题与新使命。

本文是刘金旻和闫晓阳根据陈代波教授现场发言整理而成。